2.“森林美学是关于森林美的学说”
这个观点在V.扎里施提出自己观点之后不久就被提了出来，认为森林美学不仅仅是施业林美的问题，应该扩大到整个森林，德国林学家施瓦帕赫（Schwappach）就认为森林美学应该是“森林美的学问”。他所使用的概念是 Wald stherik这个复合词，“waid”在这里表示的是一切林地和林木结合的森林有机体，即包括作为森林核心的施业林（正在经营中的森林），也包括非施业林，还包括与森林相连的草地。与其同时代的巴塞（Basse）在其主编的“林业辞典”中也采用了这个提法。对此做出最切实有效的分析，应该是日本林学家、森林美学家今田敬一教授（1896—1981），他在1934年出版的《森林美学史纲要》一书中，非常明确地指出：“森林美学是关于森林美的学说”，并指出其具体内容应该有机地包括两个方面：“①森林美本质的研究；②关于森林美的培育、保存及开发的理论和方法的研究。”
毫无疑问，这个观点是在V.扎里施观点基础上的扩展，但这绝不是简单的“扩展”，而是有了进一步的“发展”：①研究的范围扩大了，森林美学研究的范围不仅仅是指施业林，应该是指所有的森林。研究范围的扩大，绝不单纯是一个数量概念，同时是一个质的飞跃，范围扩大了，眼界开阔了，所需探讨的问题多起来了。②研究的内容有所改变，至少是克服了一种错误认识，在扎里施时代施业林的美化和造园艺术是截然分开的，扎里施十分强调森林美学与造园艺术不是一回事。而许多林学家、森林美学家，特别是日本的今田敬一教授看来，森林美学与造园艺术虽然是有区别的，但更重视的是二者之间的联系，这和当时日本非常重视造园艺术有关，和当时日本讲造园艺术、讲造景离不开森林的美化有关。但应该指出的是，这些林学家、森林美学家，包括今田敬一教授在内，他们关于森林美学研究对象的观点，其基本精神同扎里施的观点是一致的，这就是把森林的美，仅仅是当作森林本身的、客体的、外在的现象来加以研究。虽然，在今田敬一那里，森林美学的文学性强于森林美学的科学性。
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