今从对特殊分子与一般分子两方面观察南朝政府对待各种人之政策，特殊分子中复分政治社会两项推论之。孙吴以来，江南文化所被稍广，三吴人士之政事文学俱有可观，而中原人犹以化外视之。晋武虽成统一之功，于南士罕加擢引。晋元渡江立国，中原仕族十九随之俱南，托身其地自不得不倚重其人，此王导所以政从宽简，以悦吴人为务，虽非心愿，亦不得不援“南土之秀”于庙堂，共执国政，以消弭异同。王茂弘之为“江左夷吾”，端在于此（陈寅恪先生说）。陶侃亦南人，而东晋初拥重兵，居大镇，有举足轻重之势，故王敦等于侃尤加意诱纳。其后敦忌侃功，而卒不敢加害者，以周访与侃“亲姻如左右手”，虑侃死激南人致变耳。迨南渡将近百年，侨人势力渐巩固，桓温刘裕又相继立功，威声大振，于是侨人乃不复以南人为意。刘裕之敢于篡晋者，不惟以北伐功绩能满足侨人心理，当时侨人实已不甚有返中原之意，裕用武力树政权，南人震慑而无能为也。宋齐梁三朝皇室俱侨人，宋齐有一贯之政策：侨人握政权，摒南人于政治势力以外。当时南人重用者绝少，侨人大臣之成见牢不可破，虽帝王于南人偶有偏爱，亦无以屈之。然渡江已百余年，侨人虽高自标置，不自觉中亦受南人影响。同为北来，晚渡则被目荒伧，亦在摒斥之列。梁武帝时南北区别渐泯，不惟南人日以兴起，荒伧亦复进用。陈霸先以吴兴人久镇南服，立功交广，故陈世吴人势力取侨人而代之，三吴以外之南方土著亦崭然露头角矣！然此只就政治上活跃而言，无与社会上地位。侨姓甲族始终得保持其优崇之位置，南方文化低下之土著固无论，即朱、张、顾、陆，亦终不能与争。斯亘四代而不易之现象，亦侨人政策之成功者也。此其大略，请更申论之。
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