一、道家与医学
中华文明源远流长，道家流派是其中一颗璀璨的明珠。其理论思想肇始于上古，大成于先秦，繁衍于秦汉以降，对中华民族的历史演变产生过巨大影响。其派生出的各种方法、技巧，广泛应用于我国各个朝代的各个层面，最具有中华之特色。
道家思想以黄、老为代表。黄帝是中华文明的人文始祖，其理论可从托其名而著之《黄帝内经》中测其端倪，以整体观念、辨证论治为特色，以“法于阴阳、和于术数、动静有节、起居有常、不妄作劳”为养生原则，其中关于“真人、至人、神人”的叙述，已披露出后世内炼修丹之理法，至今仍为道士之必读经典。老子更以一部《道德经》奠定其为道家代表人物，被后世道教尊为教祖，其教人以无为而治、返璞归真。
在黄、老的倡导下，修仙求道之士，代不乏人，其中更有杰出人物，体证先天，掌握阴阳，游戏人间，仙踪时现，点化结缘，代有所闻。
在春秋战国时期，《易经》不仅指导形成了医学的经典《黄帝内经》，奠定了中国传统医学的人体生命科学的本质，同时，儒家和道家均宗《易经》，一为天道，一为地道，一为人道。道家所言之道为阴阳柔刚，（《易经·说卦》）日：“立天之道，日阴日阳；立地之道，日柔日刚；立人之道，日仁日义。”儒家所言之道指人际关系的仁义道德，《庄子·隐父》日：“道者，万物之所由也。庶物失之者死，得之者生。为事逆则败，顺之则成。故道之所在，圣人遵之。”道家的形成发展以《老子》、《庄子》为圭臬，儒家的发展兴盛源于孔子、孟子。前者以《道德经》为代表作，后者奉《论语》为经典。
在道教以外，有专事修炼者，得先秦之传授，理性命之关钥，穷阴阳之变，返造化之源，承先启后，继往开来，以坐忘、黄白、剑术、内丹等分派开枝，垂教后世。其传人或隐于市、或隐于朝、或隐于野，或为道、或为僧、或为儒、或为农工士商、医卜星相，修道行道，代不绝缕。
二、道家与治未病
道家与治未病早在《素问·四气调神大论））中就有记载：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”这段话的意思是说，古代高明的医生认为医学的最高境界不是治疗已发生的疾病，而是如何防止疾病的发生；高明的政治家不是体现在治理已经形成的社会动乱，而是体现在未乱之前即加以预防。如果疾病已经产生了再去治疗，动乱已形成了再去治理，那就好像口渴了才去挖井、战争发生了才去铸造兵器，这岂不是太晚了吗？
西汉时期马王堆《导引图》更是用工笔彩画描绘出一系列身动养生保健治未病之帛画（图绪论一1）。可见人类在公元2000年前就重视养生（治未病）的方法。
道家的历代大师均重精研修身养性延年益寿治未病之术，修炼时以人体为鼎炉，精、气、神为药物，将意念作为火候进行修炼。
南宗清修讲求的是“先命后性”，如张伯端说：“虚心实腹义俱深，只为虚心要识心，不若炼铅先实腹，且教收取满堂金。”
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