六经既然是脏腑经络的概括，所以，它以手足的三阳经分司六腑，以手足的三阴经分司五脏。六经为病以后，则反映脏腑经络为病的各自特点，又各有其范围而井然不紊，使人在辨证时才有可循之证与可治之法。然而，六经之间彼此并不孤立，有其内在的联系，因而脏腑经络是相互沟通的，以达成脏腑表里之义。例如：太阳与少阴为表里，肾与膀胱相联系。因而在生理上，脏腑相互为用；在病理上而又互相影响。从正邪斗争判断两经之关系，有“实则太阳，虚则少阴”之说，因此，太阳为病有飞渡少阴之邪，而少阴病中亦有外出膀胱之热，反映了脏腑表里，相互为病之机，对指导临床有其意义。为了说明脏腑为病的表里关系起见，附下述病例论证。
病例
唐某，男，年逾古稀，冬月患感，头痛、发热，鼻流清涕，自服羚翘解毒丸数粒，病未愈而精神甚疲，且手足发凉。其子恳亲诊，切脉未久，即侧头欲睡，握其手，果凉而不温，其脉不浮反沉，视其舌则淡嫩而白。语其子日：太阳表证初现，即见少阴虚寒脉证，肾阳已拔，邪将内陷。法当急温，以回阳为急务。为疏四逆汤，服一剂而神旺，再剂手足转温而愈。
六经除阴阳脏腑相互表里以外，同时六经还有内司“六气”的学说，在辨证论治中，也有指导意义。如太阳之气寒、阳明之气燥、太阴之气湿等。所以，太阳之为病，寒水之证为多，而阳明之为病，燥热之证较广，这就是经病及“气”，反映出来气病特点的缘故。其它诸经之气，以此而类推。由此可见《伤寒论》一方面论六经外感之邪，一方面又论六经所病之气，内外相因、标本互见，以反映脏腑经络的病理变化。这种脏腑经气的学说，如张隐庵、陈修园等人，都有极其精辟的论述，所以，被看成《伤寒论》一个重要的组成部分。
六经辨证，统一了伤寒与杂病之争，也统一了八纲辨证与脏腑辨证之争，何以见之呢？因为八纲辨证，也是从六经辨证基础上发展而来的。太阳经主表，阳明经主里，此乃表里病位之纲；阳经为病多热，阴经为病多寒，此乃寒热病情之纲；阳经病抗邪有力多实证，阴经病抗邪无力多虚证，此乃虚实病势之纲；三阳经病，为病发于阳，三阴经病，为病发于阴，此乃阴阳病性之纲。
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