第一节 追根溯源破解《黄帝内经》
中国数千年的浩瀚文明中，冠以“经”字的不在少数，远些时候的《易经》《道德经》《金刚经》《三字经》，近的则有“财经”“生意经”“钱经”等说法，而医学也有一本被称为开宗明义、创立门户的经——《黄帝内经》。
面对这些纷呈的“经”，人们不仅要问，到底什么是经？经原本该是一个什么样的呢？
曾记否，在上地理课的时候，老师在转动着地球仪，并教了我们一个基础而重要的地理内容——经线和纬线的概念。从那时候我们知道了南北为经的道理，而且知道经线是在地面上连接两极的线，所有的经线长度都相等。经线和垂直于它的纬线构成地球上的坐标,从而实现了对全球位置的一个确定。这里的经线成为了一个基准，起到了一个标杆般的作用，因此，很多时候的“经”就取其引申意义：不变！而不变的往往是本质，是一种带有根本性的东西。
或许正是出于对“经”的这种根本性的一种共识，一些医学工作者把脐带看成生命中较为重要的一个部分，认为它是在成为独立个体后本体对于母体的一种留念，是一种先天和后天的连接，由此，将脐带这个有“丝“的意象的部分看成是人的一个根本。也正是基于这样的认识，渐渐地人们就把那些讲述一种原则的著述称为“经书”，而把那些阐述变化之理的著述称为“纬书”。所以，从这里，我们也可以对《黄帝内经》作一个推论性的认识，至少有一个相对的、轮廓性的认识，即《黄帝内经》讲述的是一种带有生命根本性的问题，是一种对于生命的追问的书，至少是会阐述身体如何进行固本守元等原则和意义的书，而不会像《伤寒论》那样，更多地是去关注人们日常生活中疾病的治疗问题。
揭秘三大经书之《黄帝内经》
中国古代有三大奇书以“经”命名，第一部是《易经》，第二部是《道德经》，第三部就是《黄帝内经》。《易经》与《道德经》无论是通过图书还是电视讲座等形式，已较早地进入了人们的视线；而《黄帝内经》则相对地处于一种“孤寂”的状态。现在就让我们拂去尘埃，在层层剥离中揭开它的神秘面纱。
《黄帝内经》简称《内经》。面对这样一部奇书，我们不禁要问，《黄帝内经》是谁的手笔？为什么用“黄帝”命名？是黄帝所作，抑或是在数千年前的时候，人们就了解了名人的轰动效应，进而借以“黄帝”之名而成？无论如何，我们知道，“黄帝”非“皇帝”，相传黄帝姓公孙，居轩辕之丘，故名号轩辕氏，后来建立国家，并以土德为王。土是黄色，所以叫黄帝。而黄色是中央的颜色，黄帝主宰着四方疆域，是一种固本的象征，等同于人体内的元气，主宰着身体的脏腑。所以，在黄帝灭了蚩尤一统天下之后，《黄帝内经》就带着一种贵族血统下的帝王之气面世了。《黄帝内经》的出现让相当数量的医书逐渐引退下去，正是从这个意义上，我们说《黄帝内经》在医学界完成了另一种意义上的统一。
那么这样的一部历经岁月沉淀下来的《黄帝内经》，到底是一部什么样的经书呢？是否像我们上面对“经”的理解而作出的推论呢？对于这样一部《黄帝内经》，不少人认为是讲人的内在规律。有的人结合现代医学，干脆认为《黄帝内经》就是讲内科的一本书。或许从不同的侧面来看这么一部经书，会产生一种“远近高低各不同”的认识。但将《黄帝内经》之“内”确定在某一个点上，无异于盲人摸象。这里的“内”更多的是一种与外相对应的“内求”，是一种与表相对应的“里”，是一种与表象相对应的本质。
从内容上看，《黄帝内经》原书18卷。其中9卷名《素问》；另外9卷无书名，汉晋时被称为《九卷》或《针经》，唐以后被称为《灵枢》。《黄帝内经》非一人一时之作，主体部分形成于战国至东汉时期。《素问》《灵枢》各81篇，共162篇。《素问》主要论述了自然界变化的规律以及人与自然的关系等，《灵枢》的核心内容为脏腑，经络学说。《素问》与《灵枢》在宋之后就正式成为《黄帝内经》两大组成部分。作为一部研究人的医学巨著，该书较为全面地涉及了生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学，并在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”“脉象学说”“藏象学说”“经络学说”“病因学说”“病机学说”“病证”“诊法”“养生学”“运气学”等。但就是这样一部洋洋洒洒几十万字的经典之作，收载的成方仅区区13首。可以说，这些再一次印证了《黄帝内经》“内求”这一根本性的特征。
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