养生的基础在于阴阳平衡
中华民族五千年积累了丰富的养生经验。最基本的理念就是：阴阳平衡，健康一生。
阴阳，可以说是养生学及中医学的哲学基础，是中华民族的养生学及中医学的理论基础。
谈到阴阳，大家常常会想到马路上算命的，认为是迷信。那是说明，我们对阴阳还不太了解。阴阳是中华民族的本土哲学概念。任何事物都由阴阳两个方面组成，人体、生命也由阴阳组成。
阴阳是对自然界中相互关联的事物或现象对立双方的概括，最初的含义是朴素简单的，就是指日光的背向而言。朝向目光者为阳，背向目光者为阴。后来含义不断引申，如白天为阳，黑夜为阴；温暖为阳，寒冷为阴等。现在，人们习惯将自然界中所有的事物和现象都划归于阴和阳两个方面，亦即阴气和阳气。
所谓阳，是指有运动、上升、外向、无形、温暖、明亮、兴奋、刚强等特性的事物或现象。所谓阴，是指有静止、下降、内守、有形、寒冷、晦暗、抑制、柔弱等特性的事物或现象。
《宝命全形论》中也说：“人生有形，不离阴阳。”说明人的生命活动是以体内阴阳为依据的，而体内阴阳又必须与自然界的阴阳变化相适应，生命活动才得以正常进行。也就是说，只有保持人体内外环境的阴阳协调与平衡，生命活动才有所保障。
《素问》指出：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”说明阴阳是万物生长、发展、变化和衰亡的根源。人体的生、长、壮、老、死的整个过程，就是人体阳气和阴精共同作用的结果。汉华佗《中藏经阴阳大要调神论》说：“阳者生之本，阴者死之基”，说明阴阳贯穿人生存亡之始至终。故凡诊病施治，必先审阴阳，阴阳是医道的纲领，也是养生的纲领。《灵枢邪客篇》说：“人与天地相应也”，认为阴阳二气，相合于人，人和天地自然环境互相适应，说明人的生命活动与自然界的变化息息相关，要健康长寿，必须有整体观念。人生活在自然界之中，自然条件是人类所赖于生存的条件，环境优美，气候适宜，是健康长寿的必要条件。《生气通天论》说：“阴平阳秘，精神乃治”是指阴精与阳气相互转化、互相为用，保持着阴阳相对平衡，同时说明阴阳的协调平衡，是维持人体生理机能活动的必要条件，阴阳相对平衡，是提高机体功能活性，防衰抗老，保障健康长寿的决定性因素，又如《阴阳应象大论》指出：“阴在内阳之守也，阳在外阴之使也”，它们之间互相依存、相助盛长、相互为用、相依不离，运动不休，阴生阳、阳生阴，二者既对立又统一，生化无穷，生命才不断生长壮大，寿命才能长存。《生气通天论》又说：“阴阳离决，精气乃绝”它们失其协调平衡，不能相互为用而分离，互为根本、相互为用的关系一旦被破坏，就会带来人体备组织功能衰退枯萎，失去生长和生存的条件，生命也就因此而告终，即所谓“孤阴不生，独阳不长”。
阴阳的偏盛偏衰，不但是疾病的发生、发展以及中老年早衰、虚损的根本原因，而且是人体难以生存的根本因素。故此，调整阴阳、补偏救弊，以促阴平阳秘，恢复阴阳的相对平衡是健康长寿的基本法则，而且是养生的重要原则。
不但如此，中医的五脏六腑心肝脾肺肾都有阴阳，脾为“阴中之阳”、“为后天之本”，肾为“阴中之阴”，为先天之本，先天不足以后天补，“以阳扶阴，阳生阴长”达到水土肥润，万物生长无穷。气血方面，“气为阳，血为阴’’阴代表物质基础，阳代表功能活动，功能活动又要依靠物质基础，而物质的补充又要依靠功能，如摄食消化，吸收和输出来完成。中医理论巨著《景岳全书》指出：“善补阳者，必阴中求阳，以阳得阴助，则生化无穷；善补阴者，必以阳中求阴，以阴得阳升，则泉源不竭。”只要补阳不离滋阴，而滋阴不离扶阳，所以“从阴补阳，从阳补阴”才能保持阴阳互根、互相协调，水土肥润，万物生长无穷，水火互济，健康长寿无限制。
中医通过脉诊、望色、看舌苔等看病，判断人体内五脏六腑的阴阳平衡是否被破坏了。阴阳平衡被破坏了，就会得病。中医通过诊治、开中药，把阴阳平衡恢复过来，病就好了。这就是中医学的理论基础，也是养生的关键。
养生也必须先讲阴阳，健康的基础就是阴阳平衡，健康一生。阴阳是中华文化的哲学理论，它奠定了中华民族养生学及中医学的理论基础。一切都离不开阴阳。一百多年以前，当西洋医学还没有传进中国的时候，中国人养生、治病靠的就是中医学，中医学治病用的就是阴阳的理论。阴阳对我们的健康来说，至关重要。如果阴阳能够保持平衡，那么我们就健康一生；如果阴阳被破坏了，轻度的阴阳失衡就会引起亚健康，中度的阴阳失衡就会引起疾病，重度的阴阳失衡就会引起重病。如果阴阳不能协调，阴阳分开了，那么就会导致生命的终止。可见维持阴阳平衡是多么的重要。
一阴一阳谓之道。人体阴阳平衡者无病，有病乃阴阳失衡，治病调理也要以平为期。《素问·阴阳应象大论》指出：“察色按脉，先别阴阳。”
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