刘静贤：女，满族，生于1952年，著名中医保健专家、高级营养师，京城四大名医施今墨的第三代传人，师从著名中医专家索延昌先生，从事中医临床及中医教学三十余载，现任北京市中医疑难病研究会科教部副主任、北京市中医药进修学院客座教授，擅长中医脾胃病的调治与小儿脾胃不和的治疗，对中医养生、药膳、饮食保健及滋补品的合理应用等有深入的研究，现为北京同仁堂集团聘请的外派马来西亚中医专家。

　　体质现象是人类生命活动的一种重要表现形式，是指人体生命过程中，在先天禀赋和后天获得的基础上所形成的形态结构、生理功能和心理状态等方面综合的、相对稳定的固有特质。良好的体质是人体生命活动、工作和学习的基础。因此，加强人体体质建设，顺应体质养生，对人们来说有着十分重要的作用和意义。
　　刘静贤教授在从医30多年的时间里，积累了大量的临床经验，她在繁忙的工作之余，四处讲学，向人们教授各种养生保健知识，并且不忘笔耕，著书立说。这本《辨清体质好养生》即为刘教授的倾心之作。书中深入浅出地解释了《黄帝内经》中的体质养生智慧，以及生活中各种体质调养的方法等，只要合理运用，就可使人们保持健康。长久下来，延年益寿将不再是梦想。这是一本针对体质养生的全方位养生宝典，值得大家学习使用。

　　第一章　《黄帝内经》中秘藏体质养生智慧
　　《黄帝内经》博大精深，自问世以来，就指导着中医的学术发展和临床实践。对于学习中医的人来说，《黄帝内经》是一本必须研习的书籍；对于欲求用中医养生智慧来养生防病的人来说，《黄帝内经》也是一本必须了解和学习的书籍。在我写本书时，写作思路也非常明确，就是以中华源头文化论中医文化，利用中华先贤的养生智慧——体质养生来破译现代人的健康问题，教会人们如何顺应自己的体质来合理地养生，防病治病。在这一章中，就让我们挖掘《黄帝内经》中体质养生的智慧，认真学习体质养生的基本指导思想，为把体质养生落实到日常生活中，打下良好的基础。
　　《黄帝内经》中最早提到体质养生“太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳平和之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等”。
　　——— 《黄帝内经?灵枢?通天》
　　有些人对《黄帝内经》中是否真的存在有关体质养生的内容存在怀疑。前一段时间， 我在给一家企业员工讲养生保健课时， 一位自称很喜欢中医的女士就这样问过我： “刘教授， 您说体质养生最早来源于《黄帝内经》， 可是我怎么没发现《黄帝内经》中有哪句是讲体质养生的呢”？ 为了帮她正确理解《黄帝内经》中所藏的体质养生智慧， 我将《黄帝内经》中所暗藏的体质养生的内容大致地给她讲解了一些。估计不少人都会有类似这位女士的困惑。因此，在这本书中，我也给大家列举《黄帝内经》中几个有关体质养生的内容。
　　翻开《黄帝内经》，无论是从体质的形成，还是从体质的分类或是不同人群体质差异等方面，我们都能从中找到相关的论据。
　　比如： 《灵枢?寿夭刚柔》中讲道： “人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳……” 这句话的意思是说，人体先天素质有刚柔、强弱、长短、阴阳等的不同，它很明确地点明了人的体质差异与生俱来，反映在性情、脏腑、形体、寒热偏性上。
　　《灵枢? 阴阳二十五人》则根据人的形体、肤色、认识能力、情感反映、意志强弱、性格静躁以及对季节气候的适应能力等方面的差异， 将体质分为木、火、土、金、水五大类型， 这是传统医学对人体体质的最早分类。为了方便大家理解， 我根据原文制作成一个
　　表格。
　　《黄帝内经》关于体质的分类颇为严谨，即使现代体质养生专家重新划分中医体质的不同类别时，也是脱胎于此。像上面的这个表格中的分类思想，在现代体质分类及判定标准中也有体现， 应该说《黄帝内经》中这段有关体质的论述是中医体质分类的鼻祖和源头。
　　另外，在《灵枢? 通天》中按人体阴阳偏颇的不同，又将不同的人分为“太阴之人， 少阴之人， 太阳之人， 少阳之人， 阴阳平和之人”。
　　“凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等”。为了方便理解，我还是用根据原文制作的一个表格来说明这五种人的不同体质表现。
　　可以说，如果我们认真阅读《黄帝内经》，就能从中找到很多有关体质养生智慧的论述。需要提醒各位的是：《黄帝内经》的确存在体质养生的论述，虽然《黄帝内经》中并未直接提出“体质” 这个概念，但像上文中这样论述体质的文字比比皆是，后面的内容中，我将陆续介绍到！
　　
　　◇问：中医的体质和气质是一回事吗？什么是体质养生？
　　◆答：中医的体质概念和人们常说的气质不同。所谓气质，是指人体在先天和后天因素影响下形成的精神面貌、性格、行为等心理机能，即神的特征。而体质是形与神的综合反映。虽然二者有着不可分割的内在联系，就是说体质可以包括气质，而气质不等于体质。
　　所谓体质养生，即指在中医药学理论指导下，根据不同的体质，采用不同的养生方法和措施，纠正其体质之偏，达到防病延寿的目的。体质养生的方法很多，但一定都要符合人们千差万别的体质。
　　阴阳平衡———体质养生的宗旨
　　“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始……”
　　——— 《黄帝内经?素问?阴阳应象大论》
　　凡是有点“道行” 的中医，都会依据阴阳来诊病、治病。因为世界万物，都包含着阴和阳相互对立统一的两个方面。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问?阴阳应象大论》中所说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。这里从较为宏观的角度给我们勾勒了什么是阴阳，说明了阴阳是自然界的法则和规律，是万物都要遵循的准则，是事物变化的根本所在，也是世间万物运化的动力。人体疾病的形成是因为阴阳的失调，所以养生治病的关键也在于恢复阴阳平衡。
　　阴阳最初的涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴。后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的动和静等。
　　而在中医的辨证论治中， 又把阴阳学说用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化等。《黄帝内经》把人体看成是各个层次的阴阳对立统一体，《素问? 金匮真言论》有这样的说法： “夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴；言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴；言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳…… 故背为阳， 阴中之阳， 心也； 背为阳， 阳中之阴，肺也；腹为阴， 阴中之阴， 肾也； 腹为阴， 阴中之至阴， 脾也”。
　　这段话把人体的每一脏、每一腑都分出了阴阳，把人体的每一层次，无论是整体与局部，还是组织结构与生理功能，都概括成了阴阳的对立统一体，这充分说明了人本身就是阴阳的对立统一体。
　　体质是人体各层次阴阳运动的产物，是大自然中万事万物阴阳运动的产物。所以我们只有顺应自然之阴阳、天地之阴阳、自身之阴阳……努力安排好自己生活的方方面面，与自然相“合”，与天地相“合”，与自身本质相“合”，使人体内在的、外在的各种阴阳对立关系都达到平衡状态，人才能健康长寿。
　　如果藐视阴阳平衡，不懂得自然界万事万物阴阳平衡的关系，而又惯于鲁莽行事的人，无所忌讳，由性胡来，最终会在叛逆自然、叛逆阴阳平衡的生活状态中，放纵自己，自掘坟墓。所以，我们每一个人都要重视自然界的阴阳平衡关系，要把阴阳平衡当作体质养生的宗旨，顺应体质，合理养生。
　　
　　◇ 问：阴和阳之间是对立的，那么人体的阴阳之间有矛盾吗？
　　◆答：人体阴阳之间的关系是一种动态平衡，不能单单用矛盾这个词来概括。事实上，阴和阳之间的关系是此消彼长的，也就是说，如果阳气偏旺，那么阴气就必然亏损。另外，随着大自然的阴阳变化人体也相应地有阴阳的消长与转化。比如夜晚属阴、白天属阳，人体
　　的阴阳也会在白天和黑夜的交替中出现阴阳消长交替。此外，阴阳也互相依赖而生，比如人体的机能活动（阳），必须有营养物质（阴）的滋养，但另一方面，机能活动（阳）又能促进营养物质（阴）的生成。当然人体的阴阳关系并不止这些，人体的任何一种生理变化都可
　　以用阴阳来解释，所以人体的阴阳关系非常复杂。
　　◇问：体质的本质是阴阳平衡，那么阴阳转变在人体的生长过程
　　中是怎么表现出来的呢？
　　◆答：这个问题举个例子来说明比较直观。为什么幼年的孩子很好动，喜欢到处玩，不喜睡觉，而年老的人就喜欢安安静静地待在房间里呢？这里就有阴阳的区别，人在儿童时期是阳气旺盛的时期，所以各个方面都代表着阳气旺盛的一面，例如生长的特性，好动的特性
　　等；而随着年龄的增长，人到成年时人体的阴气阳气达到平衡，身体停止了生长；在成年以后，阳气就逐渐衰减，人到老年时，就是阳气不足的时期，阴盛阳衰，所以老年人喜静恶动。由此，我们可以得知在人的生长过程中，阴阳的变化规律是：阳盛阴弱→阴阳平衡→阴盛
　　阳衰，而人死亡之后则是全阴的状态。
　　体质先天有异，调养后天有别
　　“人之生也， 有刚有柔， 有弱有强， 有短有长， 有阴有阳……”
　　——— 《黄帝内经?灵枢?寿夭刚柔》
　　人，没有不关心自己的，也没有不爱护自己的。尤其是现在， 各种养生理念大量宣传，养生保健已经成了人们耳熟能详的“新知”，茶余饭后闲聊的主要话题， 并且很多人现在都已打响了“保卫自我” 的养生“战役”。在我的身边就有很多朋友为了养生，今天学炒菜，明天去健身，后天要修心…… 总之， 养生内容五花八门， 目的就是让自己更健康些，更长寿些。这些愿望是美好的， 可很多人常常是费力却不讨健康之好，不是因为没能坚持自己的养生计划，就是因为养生方法不适合自己的体质而导致身体出现新的健康问题，不得不放弃。
　　文清是我一个交往多年的朋友，上个月的一天深夜，我突然接到她的电话。原来她在网上看到人家推荐一种补血调血的“四物汤” （当归、熟地、川芎、白芍各１５克，加４碗中等大小饭碗的水，煮到最后只剩一碗水的量就可以了），想到自己平日里总是面色苍白、肌肤粗糙，文清马上就购齐了材料，煲起了“四物汤”。结果，喝了才３天，就出现了意想
　　不到的症状：口干舌燥，还有烦热感，大便也解不出来了。听她这么说，我狠狠地把她训了一顿。因为她是典型的阴虚体质，根本不适合喝这个“四物汤”。这个汤对于血虚的人来说， 养生效果颇佳， 可以补血美容，可是对于阴虚的人来说却犹如“毒物”，不仅不能美容，还会使阴虚体质更加偏颇，出现“上火” 等症状，严重损害健康。我一边教训她， 一边教给她一些适合她体质的美容养生方法，比如用滋阴双耳汤来调补，做法是：黑木耳１０克、银耳１０克、枸杞子３克，淘洗干净，放入碗中加适量的水和冰糖隔水炖１小时后温服。阴虚体质者经常服此汤，可以滋阴，还能补血、排毒、悦泽肌肤。
　　不光是文清，在我们的生活中，有很多人对养生的认知都存在误区，总是喜欢把别人的养生方法随意“拿来” 用到自己的身上，可是人与人的体质不同，即使是同一类体质的人，别人的养生方法也未必就适合你，因为人的体质会有很多微妙的差异！ 就像《灵枢? 寿夭刚柔》中所说：“人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳……” 这句话的
　　意思就是说，出生以来， 其性情、脏腑、形体、寒热偏性等就不同———有人强壮， 有人瘦弱， 有人高， 有人矮， 有人体质偏阳， 有人体质偏阴……除此之外，人在后天生活中由于受地域、经历、习惯、年龄等因素的影响，使得人的体质进一步差异化。所以我们每一个人都应该用辩证的眼光来看待自己的身体，要认识到自己的身体是独特的，没有任何一个人的养生方法能完全适合于你，因此在养生保健时，不能盲目跟从，不能搞“一刀切”，一定要遵循“异”和“顺”的原则。
　　“异”就是要了解不同的人体质有差异，对于别人的养生方法，不能随便“拿来”；“顺” 就是要顺应自己的体质，以自我为主，有的放矢地选择适合自己的养生方法。只有这样做，才是养生的真谛，才不会因为错误的养生方法导致体质有失偏颇，而危害健康。
　　
　　◇问：“因人摄生”的理论基础是什么？
　　◆答：在体质与病因、病理的关系上， 《黄帝内经》中认为不同体质的人对不同致病因子的易感性和对相同致病因子的耐受性不同，某种体质的人易患某些病；感邪以后，因体质不同也会“为病各异”。
　　因此，应根据不同的体质，采取相应的养生方法和措施。例如，木型之人，耐春夏，不耐秋冬，因此在春夏就要采取措施，预先壮阳；火型之人，性情急迫，当注意缓和情绪，宁心静神。这就是中医养生学“因人摄生”的理论基础。
　　体质养生要注重生活调摄
　　“上古之人……食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。
　　——— 《黄帝内经?素问?上古天真论》
　　很多人一听到“养生” 二字，就非要找个偏方、秘方什么的用到自己的身上，才觉得管用。很多朋友要我给他们推荐一些养生的“秘方”和“偏方”，其实养生不是一朝一夕的事， 也不可能出现一个偏方或一个秘方就能让你平安一生、健康长寿的奇迹。如果一定要说“秘方”，
　　我倒觉得“重视日常生活调摄”， 应该是一个很重要、也很简单的养生“秘方”。
　　《素问?上古天真论》中就有这样的句子： “上古之人， 其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。这是说那些懂得养生之道的人，都是能够顺应天地阴阳的自然变化，而合理地调适生活，做到饮食有节、作息顺应天时、不妄事操劳、避免过度的房事等， 这样就可以使人形神俱旺，阴阳协调统一，尽享天年。所以，我要提醒每一个人，不要把养生的事想得太复杂，本于生活，做好生活调摄，就是最好的养生方式，也是体质养生的重要指导思想。
　　也许有人会问了，从体质养生角度来看，生活调摄都需要注意哪些问题呢？概括起来是三句话。
　　首先，要注意“防未病”。防未病是体质养生的核心内容。《素问?四气调神大论》中提出：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。这段话点出了未病先防的重要性———不要等病已发生再去治疗，而是在疾病发生之前行动，如果疾病已发生， “乱子” 已经形成了，
　　再去治疗，就如同口渴了才掘井，战争开始了再去造兵器，那不是太晚了吗？所以为了健康长寿，在我们的日常生活中，要把“防未病” 贯穿于生活的每一个细节当中，注重饮食保健，科学睡眠，合理用脑，健康查体等。把“防未病”的内容也当作生活的一部分，这就是体质养生的重要组成内容。
　　其次，要顺应体质合理生活。体质不同， 人生活环境、饮食需要、作息规律、疾病防治等都有自己的独特要求。所以每一个人都要知道自己是什么体质，再顺应自己的体质特殊性，注意合理地调摄。比如阴虚体质的人， 日常生活中要注意滋阴清热， 饮食宜清淡， 少吃肥腻厚味、燥烈之品；而阳虚体质的人，养生关键重在补阳，就要多食羊肉、狗肉、鹿肉、山药、红枣等具有壮阳、健脾功效的食物。
　　最后，要注意调“神” 养生，注重“心神合一”。《黄帝内经》中早就提出了“心神合一” 的养生理念。在人体这个统一整体中，起统帅和协调作用的是心神。只有在心神的统帅调节下，人体的生命活动才能正常有序地进行。无“神” 把持的人体就会丧失生命的活力，有“神” 把持的人体是人， 无“神” 把持的人体就只是一具“皮囊” 而已。正如
　　《素问?移精变气论》中所说： “得神者昌，失神者亡”。由此我们可以看出心神调养的重要性。既然如此， 我们每个人都要在日常生活中注重“形神合一”的养生观，充分重视“神” 的调养。调“神” 养生的内容很丰富，可以根据自己的条件自由选择，比如通过绘画、书法、音乐、下棋、雕刻、种花、集邮、垂钓、旅游等来培养自己的情趣爱好， 使精神有所寄托，从而起到很好的养“神”作用。
　　体质养生除了在生活中要做好上面的各种调摄外，还要注意环境的卫生、合理的运动、预防职业病等，只有做好了必要的生活防护，顺应天时、地利，保证人和，才能保证体质不失偏颇，健康长寿。
　　◇问：《黄帝内经》中将人分为太阴、少阴、太阳、少阳和阴阳和平之人５类。这跟现在的中医９种体质又有何关联呢？
　　◆答：太阴之人，类似于阳虚体质、痰湿体质、血瘀体质等；少阴之人类似于气虚体质、血虚体质等；太阳之人类似于阳热体质（偏向于湿热体质）等；少阳之人，类似于阴虚体质等；阴阳和平之人即类似于近代医家所说的平和体质者。

引言辨清体质好养生1
上卷 认知体质：寻源《黄帝内经》，看透养生本质3
第一章《黄帝内经》中秘藏体质养生智慧4
《黄帝内经》中的内容博大精深，对于学医的人来说，《黄帝内经》是一本必须研习的书籍；对于欲求用中医养生智慧来养生防病的人来说，《黄帝内经》也是一本必须了解和学习的书籍。在我写这本书时，写作思路也非常明确，就是以中华源头文化论中医文化，利用中华先贤的养生智慧——体质养生来破译现代人的健康问题，教会人们如何顺应自己的体质来合理养生，防病治病。
《黄帝内经》中最早提到体质养生5
阴阳平衡——体质养生的宗旨8
体质先天有异，调养后天有别10
体质养生要注重生活调摄12

第二章体质是由先天禀赋加后天修养而成15
我一直都在强调体质是先天禀赋加后天修养而成的，当然这不是我说的，这是中医临床体质研究人员通过大量的事实、理论等论证研究得来的。正所谓：生来即带之，后天亦培之。尤其是后天因素对于决定每个人拥有什么样的体质起着决定性的作用。体质得养于后天，这个“后天”包括的内容很丰富，有人的年龄、生活方式、生存环境、精神活动、疾病、药物等等，这些“后天”的因素就像一个个“好事者”，这个“插一杠子”，那个来“来一腿”，这样反反复复地作用到人的身体上，就使人形成了各种各样的体质。
“种瓜得瓜，种豆得豆”——先天禀赋决定体质基调16
一方水土养一方人，环境造成体质差异18
食话食说，体质形成也受饮食习惯的影响19
七情过激也是体质形成的重要影响因素22
年龄在变，体质也在变24
男女有别，所以体质也不同26
疾病和药物都是毒，会影响或改变体质28
不健康的生活方式，会加重体质偏颇30
过于劳累，体质偏颇没商量32

第三章认清自己是什么体质，把养生养到实处35
很多人说：“我又不是医生，我怎么知道自己是什么体质呢”？其实，“有诸内必形诸外”，一个人有什么样的内在，就会通过相应途径向外散发信息。比如你的体态，你的肤色，你的说话的语气，你的精神状态，你的脾气禀性等等，都是你内在作用于“形”的表现。由此，我们可以通过对自己身体外形的自测，了解自己是什么体质。
中医望、闻、问、切体质判定法36
平和体质——恭喜你，这是最理想的体质39
气虚体质——养生重点在于补气41湿热体质——又“湿”、又“热”的体质43
阳虚体质——阳气是生命之本，要重视阳气45
阴虚体质——“阴虚则内热”47
痰湿体质——胖人多痰湿50
血瘀体质——“痛则不通”，血瘀体质者的最大痛苦52
气郁体质——百病生于气55
特禀体质——非常需要娇宠的一族57
调养体质：寄情生活，随体质“辨证”养生59
第四章平和体质：养生要采取“中庸之道”60
拥有平和体质的人，一方面可以说是上天的厚爱，另一方面也说明后天个人的修为好。这种人不易生病，情绪稳定，生活规律，对于环境和气候的变化适应能力也比较强，即使生病了，也很容易治愈。应该说拥有平和体质的人是基础非常好的“健康人”！
养心，平和体质者养生的最高境界61
平和体质者，平衡饮食是关键63
若要补益，食补就好，不宜药补65
戒烟限酒，别让烟酒毁了你优秀的体质67
平和体质要顺应四时而养生69
按摩胃经，适益平和体质者的养颜新经72
太极拳是平和体质者强身健体的最佳运动75
平和体质者也要防“未病”77

第五章气虚体质：养生重在益气健脾，慎避风邪80
气虚体质者顾名思义，就是人体的气不足而导致的体质有失偏颇的一种体质。所以气虚体质者养生重在补气，使人体“正气存内，邪不可干”，这样人体阴阳才能相对平衡，人才能健康长寿。
气虚者补气，别盲目81
补气多食益气健脾的食物82
避免过劳，以防损伤正气86
关注情绪，避免不良情绪骚扰身心88
四季养生避风邪，补元气90
常按“足三里”，补气随手来93
常练“六字诀”，可以固脏气95

第六章湿热体质：养生重在疏肝利胆、祛湿清热98
天气潮湿闷热，是因为暴风雨即将来临；身体出现了湿与热的纠缠，人也会受各种不健康状况的侵扰。所以，湿热体质者要注意养生。而养生的关键就是在于祛湿清热。
合理饮食，避免湿热加重99
薏米、红豆是湿热体质者的绝好保健品101
土茯苓草龟汤，湿热体质的保健靓汤103
四季保健重养夏104熬夜会加重湿热108
身体穴位是大药，祛湿祛热随手调110
湿热体质重点要防泌尿生殖系统疾病113
湿热易生痤疮粉刺，平衡火罐可防可治115

第七章阳虚体质：调养重在扶阳固本、防寒保暖118
阳虚体质是指人体的阳气不足，人的身体也会出现一系列的阳虚症状了，比如：恶寒喜暖，喜热饮食，另外，阳虚还可使新陈代谢不畅通，出现肥胖、多囊卵巢、糖脂代谢紊乱等一系列代谢性疾病。
保护阳气是人生命的根本。阳虚体质者应刻不容缓地保护身体的真阳！阳虚体质者的养生重在扶阳固本，防寒保暖。
避免阳虚，从注重“好孕”开始119
清凉败火易伤阳120
顺应天时，可保人体阴阳正常收发122
体虚致病，要分清阴虚还是阳虚124
当归生姜羊肉汤，医圣张仲景留给我们的扶阳方子128
十个胖子九个虚，提肛运动补阳虚129
常按申脉可扶阳131

第八章阴虚体质：养生重在滋阴降火，镇静安神133
中医所说的“阴虚”是指精血或津液亏损的病理现象。而阴虚体质的人也正是因为体内津亏液少不能制火，而出现口燥咽干、手足心热等虚热之征。然而，火炽则会灼伤津液而使阴虚加重，两者常互相影响。
阴虚体质的人性情急燥易怒，他们很容易上火，故而，在日常养生中尤其应注意滋阴降火、镇静安神。
阴虚者，日常保养以补阴精为重点134
多吃不胖，阴虚者饮食上的欢喜和哀愁135
阿胶眷顾阴虚之人，不妨试试137
睡好子午觉，是阴虚体质养生的基本生活要求139
六味地黄丸不是阴虚者的命根子，药补不如食补141

第九章痰湿体质：养生重在祛湿痰，畅达气血144
痰湿体质者虽说心宽体胖，但他们的脾胃运化功能相对较弱，使气血津液运化失司，导致水湿在体内聚积成痰，而痰湿又是脾运化水湿的功能失调后所产生的一种病理产物。所以痰湿体质者要想化痰祛湿，就必须远离肥甘厚味，坚持适度运动，以增强脾胃的运化功能。
痰湿体质，最受富贵病青睐145
要多选用除湿利痰的食物147
情志不畅会加重体内痰湿149
一分湿气一分寒，平常要躲避湿和寒151
保健推拿调痰湿，祛脂减肥益健康153
健脾补气，痰湿者养生的不二法则155

第十章血瘀体质：养生重在活血散瘀159
血瘀体质的人总是被来自身体的某些痛楚所困扰，这是因为他们的血脉运行的不是那么太通畅，不能及时排出和消散离经之血。当这些失去其生理功能的血液停留体内，就会壅遏于经脉之内，瘀积于脏腑器官组织，而产生疼痛。
其实，活血化瘀最廉价而有效的方法就是运动，坚持合理的运动就能促进血液循环，使气血通畅，瘀者得疏，滞者得行，从而起到“活血化瘀”、“祛瘀生新”的作用。
气滞和血瘀常常互为因果160
血瘀体质者的饮食调理162
起居过逸易致血瘀165
运动是活血化瘀最廉价的方法167
经常做做保健按摩，消散瘀血信手拈来170
脑力劳动者易血瘀172

第十一章气郁体质：养生重在行气解郁175
《红楼梦》中为我们刻画了一个愁肠百转，感情脆弱的林妹妹，而现实生活中也有“林妹妹”，她们性格内向，忧郁脆弱，敏感多疑，使得她们的世界总是为阴霾所笼罩。由于长期情志不畅、气机郁滞使得他们对精神刺激适应能力较差，比其他人更容易受失眠、抑郁症、神经官能症等疾病的困扰。
气郁体质的人平日里就应该调养气血、畅达情志、疏导气机，多参与社会生活，结交朋友，这样就可使与笑容久违了的人能够从“心”开始。
畅达情志为气郁体质者的养生准则176多吃行气解郁的食物178
肝郁脾虚，不妨试试小妙方180
气郁方面的疾病都可以通过三焦经来调理182
调顺气血，告别抑郁184

第十二章特禀体质：调养重在益气固表，养血消风187
特禀体质是一类特殊的人群，他们无法像我们一样自由随意的过日子，因为他们会对某些正常人习以为常的物质产生过敏反应。当他们接触到过敏源时就会出现鼻炎、皮肤过敏、气喘，非常痛苦，若得不到及时舒缓，甚至可能会危及到生命。
所以，过敏体质的人在日常生活中就必须时刻留意，尽可能地避开过敏源。还要更多地了解自身，从根本上改善体质才是治本之道。
善于挖出生活中的过敏源188
特禀体质者进补宜益气固表190
春季升阳，外邪过盛，要谨防过敏193
消风散是特禀体质者的急救药，可常备195
按摩膀胱经，对特禀体质者防过敏有奇效198
哮喘儿童，要谨防夏季寒邪过敏201
附录中医体质分类与判定标准（中华中医药学会
2009年3月26日发布）204