这里批评的是治学者对文献古籍所持的错误态度。一种如明代胡广等编修的《礼记大全》，以陈满的《陈氏礼记集说》为主要根据。《礼记大全提要》引顾炎武语说：“自八股行而古学弃，《大全》出而经说亡。”批评了该书的编修质量。原因何在？他们认为：“陈游《集说》，略度数而推义理，疏于考证，舛误相仍……广等乃据以为主，根柢先失。”四库馆臣认为，考证的功夫是基础。在不重考据的学风影响下，相应的就有另一种错误出现，即没有根据地任意疑经、改经、删经或篡改经文顺序。如《表记集传提要》中说“道周乃约为三十六章，并强立篇名，随心标目，尤为自我作古，无所师承”，《儒行集传》“亦有强分篇目之失”。再如《礼记析疑》“删削经文五六节”，《大戴礼删翼》的删经，《礼记章句》“移其章句，分合增减”，《礼记日录》“割裂《周礼》、《仪礼》，散缀于《礼记》之中”，等等。针对这些做法，四库馆臣认为应遵循《礼记》学的惯例，存旧本、详考证，才不至于遗失古籍，使后人无法看到古书原貌。
其二，阐发经义时：意不尊古，乖违古义，变乱旧诂，妄加臆断。
不尊重文献文本、不重考证导致的必然结果就是对经义的臆断。这样的例子在四库馆臣看来比比皆是：有的是“排斥前人，务生新义”，如黄宗羲的《深衣考》把深衣之裳从六幅改为四幅，以及对“衽当旁”和“续衽”解释的想当然，被斥为“变乱旧诂，多所乖谬”。有的则“爱博嗜奇，亦往往泛采异说”，如《陈氏礼记集说补正》征引繁富又不愿割舍，馆臣们也不无微词。有的受心学影响，爱断以己意。
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