上篇 生肖：解密远古吉祥物<br> 一、探寻缘起，破译谜团<br> 1．何为十二生肖<br> 十二生肖是起源于中国的一种古老民俗文化，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。十二生肖又称十二禽、十二兽、十二神、十二物、十二虫、十二属相等。“生”，意指出生年份；“肖”，意指相似相近。<br> 讲生肖的起源，就必然要提一下天干地支。十二生肖用十二地支搭配12种动物，从而产生子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。毫无疑问，这是我国古人的一大创举。十二种动物与十二地支一一对应，并以动物作为地支标志，每年出生的人都有这一年的地支所配属的动物属相，这样就有了以十二种动物用来纪年、纪日和计算属相的方法。因此不难看出，生肖与地支是密不可分的。<br> 同时，在中国计时中，将一天的二十四小时又分为十二时辰，我国古代的先民根据动物出没时间和生活特征，将这十二时辰又与十二生肖融为一体。每一种动物为一个时辰。充满着温馨的人情味，体现了一种天人合一的理念。<br> 鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”）。这时候，老鼠胆量最壮，活动最频繁，所以，子时同鼠搭配。<br> 牛：凌晨1～3时（即“丑时”）。这时候牛吃足了草，“倒嚼”最细、最慢、最舒适，所以丑时同牛搭配。<br> 虎：凌晨3—5时（即“寅时”）。据古书载，这时候，老虎最活跃、最凶猛、伤人最多，因此寅时同虎搭配。<br> 兔：清晨5～7时（即“卯时”）。这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未完全隐退。玉兔是月亮的代称，是月宫神话中惟一的动物，这样卯时就同兔搭配。<br> 龙：早晨7～9时（即“辰时”）。传说这是群龙行雨的时候，龙是神话中的动物。于是辰时属龙。<br> 蛇：上午9—11时（即“巳时”）。据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐蔽在草丛中，这样巳时就属于蛇的了。<br> 马：上午11时至下午1时（即“午时”）。依据道教的说法，中午太阳当空，阳气达到极点，阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯地站着，甚至睡觉也站着，从不躺着。这样，午时就属马了。<br> 羊：下午1～3时（即“未时”）。据说羊在这时候排尿最勤，排出的尿可治愈自身一种惊疯病，因此，未时属羊。<br> 猴：下午3—5时（即“申时”）。这时候，猴啼叫得最长，最洪亮。所以申时属猴。<br> 鸡：下午5～7时（即“酉时”）。这时候，日落山岗，鸡开始进笼归窝、夜宿，于是酉时属鸡。<br> 狗：晚上7～9时（即“戌时”）。黑夜来临，狗看家、守夜的警惕性最高，并产生一种特殊的视力和听力，看得最远，听得最清楚。所以戌时属狗。<br> 猪：晚上9～11时（即“亥时”）。这时候猪睡得最酣，发出的鼾声最洪亮，全身肌肉抖动得最厉害、长肉最快，于是亥时属猪。<br> 在我国传统文化中，十二生肖起着极其重要的作用——在天文历法婚丧庆典、岁时礼俗、文学创作以及堪舆占卜等方面都得到了广泛的应用，深深根植于中华传统文化之中，以至今天仍在人们的生活之中扮演着重要角色。<br> 明代胡俨的《十二辰诗》，把许多有关生肖的传说和典故融于一炉，韵味无穷：<br> 鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。<br> 赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。<br> 骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。<br> 老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。<br> 莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林丘。<br> 舞阳屠狗沛中市，平津牧豕海东头。<br> 而在浙江莫干山石雕十二生肖公园的人口处至今还有一座石牌坊，左右立柱上刻着：<br> 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥<br> 鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪<br> 在我国，此类文化现象比比皆是，生肖情节早已根植于我们整个民族的灵魂深处。不自觉地影响着我们的日常思维和生活习惯。而其中隐奥的阴阳五行，因果生克，方位禁忌，本命太岁又如此玄妙，带给我们无穷回味。让我们每每击节赞叹的时候，又流连其中难以自拔。<br> 那么作为一种古老的民俗文化现象，十二生肖又是如何起源的呢?对于这个疑问，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清?赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传人中国的，郭沫若便是持这种观点的代表，他在《甲骨文字研究?释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也”。认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传人中国的时间，当在汉武帝通西域之时。如此等等，不一而足。<br> 这个疑问不仅困扰着当代的学者，在历史上也引发了无数的争论。据史书记载，南宋大学问家朱熹在向大弟子蔡元定询问十二生肖的起源时，蔡氏瞠目结舌，无言以对。时至今日，面对朱熹的提问，中外学者仍像蔡元定那样感到困惑。<br> 于是，生肖这个古老的民俗文化给我们留下了无数疑团。围绕着这个话题产生了诸如：生肖的起源是什么?生肖崇拜是如何形成的?和生肖相关的传统民俗有哪些?中外有哪些关于生肖动物的奇闻轶事?关于生肖的文学作品揭示了什么人生哲理?……诸多疑问。那么，就让我们一起走近这些远古的吉祥物，探寻缘起，去破译缠绕在他们身上的疑团。<br> 2．探寻初生之谜<br> 十二生肖起源于何时，现在已经难以细考。有人认为，生肖产生于夏代，最迟不晚于商代，因为甲骨文中已有记载。<br> 现有文献资料中，关于十二生肖的记载，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已经存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，[原文脱漏]盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小听亍，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”<br> 大体与现在流行说法近似的是《日书》中所记的十二生肖。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年（公元前217年），因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。<br> 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充《论衡·物势》的记载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”这些记载中，谈到了十二生肖动物中的十一种，只是唯独缺了辰龙。不过该书《言毒篇》说： “辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”<br> 这样，十二生肖便齐全了，而且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。<br> 到了南北朝，生肖已经得到了普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝时期的陈朝诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，在诗中说道：<br> 鼠迹生尘案，牛羊暮下来。<br> 虎哺坐空谷，兔月向窗开。<br> 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。<br> 马兰方远摘，羊负始春栽。<br> 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。<br> 狗其怀物外，猪蠡窗悠哉。<br> 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明在当时十二生肖早已经是人们十分熟悉的一种文化现象。而且已经深刻的影响到了文化领域中最核心的知识分子阶层。<br> 那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
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