章用秀，天津市李叔同——弘一大师研究会副会长、妈祖文化促进会理事、梁启超研究会理事。先后出版《中国古今鉴藏大观》、《珍宝文玩经眼录》、《古玩典籍探秘》、《收藏的学问和窍门》、《收藏家藏玩手记》、《鉴定家谈古玩鉴定》、《稚玩》、《篆刻艺术、与刻印技法》、《珍藏吉祥物》、《章用秀说杂项》、《拓片收藏四十题》、《艺术人师李叔同与天津》、《天津的园林古迹》、《天津地域与津沽文学》、《中国帝王丧葬》、《趣谈中国文具》，《名家收藏趣谈》、《名家印章趣谈》、《名家信札趣谈》、《美石与印章》等著作五十余部，发表论文二百多篇。

　　《石雕造像鉴赏》主要从收藏鉴赏的角度出发，着重阐释中国石雕造像的产生，发展和不同时代造像的不同风格及当今市场行情，同时结合作者本人的收藏体会，介绍石造像的伪品特征，作伪手段和辨伪方法。

　　佛教的传入与造像的兴起
　　造像，是雕塑或铸造佛像的简语，习惯用作古代宗教偶像的通称。造像的取材，铜、石、泥、玉、瓷不一，尺寸不等，以圆雕为主，也有高浮雕和浅浮雕。古代的佛教造像，造型优美，技艺高超，是我国雕塑艺术宝库的一个重要组成部分。
　　中国的佛教造像伴随着佛教的传入而产生。据《三国志·魏书》注引《魏略》云“汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使尹存口受浮图（佛）经”，当为中国人知佛经之始，那一年为公元前2年，即西汉末期。另据《魏书·释老志》言：“中土闻之，未之信了也。”可见当时流传极微，且非官方传人。又石：“后孝明帝夜梦金人，项有臼光，飞行殿庭，乃访群臣，傅毅始以佛对。帝遣郎中蔡情、博士弟子秦景使于天竺，写浮屠遗范。”  “情又得佛经四十二章及释迦立像。明帝令画工图佛像，置清凉台及显节陵上，经缄于兰台后室。”大概汉明帝听到一些佛的信息，认为可以利用，便诈言梦云，于是派人去天竺取经，同时带来了释迦像，佛教方正式由官方传人中国，佛教艺术也同时传人，这个时期大约是在公元1世纪左右。

佛教的传入与造像的兴起
石造像的题材与类型
南北朝石造像的造型与风格
隋唐石造像的造型与风格
五代以后石造像的造型与风格
石造像的地域特征
对石造像的研究与收藏
石造像拍卖价格举例
石造像的伪品及作伪手段
石造像的辨伪方法
有关石造像的图书典籍
石造像的传拓与拓片
石造像名品赏析
随笔四则
学人的睿智鉴家的慧眼
石造像和石狮子的启示
石造像与红木桌
为何选择高僧像
附录：
北朝造像诸碑总论
寒松阁石造像题跋
偶像之鉴别