第一 玉在中国<br> 玉有灵<br> 自玉被发现和使用以来，就被赋予了一种神秘色彩。远古时期，人类有石崇拜的习俗，认为石是神灵之物。而玉作为“石之美者”，因其具有硬、美、润的特征，更被赋予了非同一般的神性。<br> 玉图腾<br> 在生产力低下、生存条件极其恶劣的原始社会，人类把无法理解的自然现象归结为神灵创造。而玉由于自身的特质，被人们视为山川精英，成为神灵的象征之一。人们不但把玉作为图腾崇拜，还用带有某种含义的玉石制品作为氏族的标志。<br> 在史料文献中也有许多关于玉图腾的记载。我国最早的神话集《山海经》中记载：“凡北次三经之首。自太行之山以至于无还之山，凡四十六山，万二千三百五十里。其神状皆马身而人面者十神。其用之，皆用一藻管座之。其十四种状皆负身而载玉，其相之，皆玉，不压。其十神状皆由身而八足蛇尾。其祠之，皆用一璧瘗之。”描写了远古时期的先民把玉作为图腾进行崇拜的场景。玉被雕琢成鸟、兽、神人等造型，或在器表雕琢出神人、兽面等图案。从红山文化、良渚文化等文化遗址出土的玉器，可以看出当时玉图腾崇拜之盛。<br> 原始社会开发、使用玉的数量极少，只有族群里少数人，如族长、祭师才有资格佩戴和使用玉器。玉崇拜是玉文化的一个重要源头。后来。玉经常在庄重场合被派上用场，渐渐演变成为礼器、祭器，成为权力、地位、财富的象征。<br> 玉敛葬<br> 我国的丧葬文化极富特色，葬玉习俗在世界上独一无二。早在新石器时代，远古先民就有“灵魂不灭”的意识，认为玉不但能通灵，还能够保护人的灵魂，因此产生了以玉敛葬的习俗。在《周礼》中记载：“苍璧礼天，黄琮礼地，璧、琮以敛尸。”在河姆渡文化、大汶口文化、良渚文化、红山文化、齐家文化等遗址，都有随葬玉器出土。但是最初的随葬玉器，多是死者生前的用品或特别喜爱的玉器，如玉璧、玉环、玉瑗、玉刀、玉斧等，这些玉器不算是葬玉。<br> 葬玉，是专门用来保护死者尸体的一类玉器，按照当时的丧葬仪式要求制作，包括玉衣、玉握、玉塞、玉含蝉等各种器物，几乎覆盖了尸体的每一处。从战国起形成了一套葬玉制度，发展至汉代，葬玉制度逐渐发展完善。据《西京杂志》记载，汉代帝王下葬都用“珠襦玉匣”，其形如铠甲，用金丝连接。这种玉匣就是后来人们所说的金缕玉衣。<br> ……
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