包泉万，蒙古族，祖籍内蒙古呼和浩特市，生于辽东。大学毕业后做过中学教师、文学编辑和文联领导工作，系中国作家协会会员、全国毛泽东文艺思想研究会常务理事、中国新文学学会理事、辽宁省文艺评论家联席副会长、辽宁省文艺理论家协会顾问。已出版的著作有《文艺教育学》、《管窥集》、《中国山水画论》、《中国民间荷包》、《暮的遐想》、《故土情怀》等，获省以上奖励多项。

    古碑的艺术价值还体现在书法、书艺和书学方面。古碑中的名碑有两种类型：即历史型和艺术型。好多名碑的拓本成为书界所崇拜和遵奉的圭臬。特别是碑体亡佚的拓本，更成为书法艺术传世的名帖。由于自然和人为的原因，有些古碑虽然一息尚存，却面目已非。例如，东汉末年魏文帝曹丕废黜汉献帝时刻立的《上尊号与受禅碑》，越是晚近的拓本，质量越差，书艺的神韵和笔画的风采，绝对不可同日而语。今天健在的古碑，已经成为书法艺术和书学研究不能再生的文化资源和宝贵财富。想想看，书界的朋友如能持帖访碑，面聆謦欬，从而对古碑所涉及的历史人物、历史事件有所了解，对于碑文不仅把握其形神，更知晓其内涵，书家亦即学者，那该是怎样的境界，怎样的局面！

    一、御碑
    在我国的碑刻中，规格最高、最尊贵的要数御碑。
    所谓御碑，指的是碑文由皇帝亲自撰写的碑。这些碑往往建有碑亭加以保护，因此，御碑亭成为一道十分重要的景观。
    现存御碑有多少，还没人统计。
    在我国历史上三百多位皇帝中，撰写碑文较多的有两位，即清代的康熙和乾隆。主要原因是年代较近，保留下来的自然就多，还有个原因是在位时间长，撰写碑文的机会自然就多。也有时代较晚近而在位时间也较长，如明代万历皇帝在位48年，留下的碑文却极少。
    现存御碑较早的有唐太宗的《温泉铭碑》，在西安华清池；《雁塔圣教序碑》，在西安；唐高宗有《大唐纪功碑》，在河南荥阳县，《万年宫铭碑》，在陕西麟游县，《明征君碑》，在南京栖霞山，《李勣碑》，在礼泉县等；武则天有《述圣记碑》，在乾陵，《升仙太子碑》，在河南偃师；唐玄宗的《石台孝经碑》，在西安。唐太宗《晋祠之铭并序碑》在山西太原的晋祠，是御碑中的名碑。
    晋祠的历史很悠久。它原是祭祀唐叔虞的祠庙。
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一、御碑
二、功德碑
三、文献碑
四、经济碑
五、诗词碑
六、科技碑
七、反腐倡廉碑
八、民族团结碑
九、寺庙碑
十、墓祠碑
十一、三绝碑
十二、标示碑
十三、造像碑
十四、图画碑
十五、无字碑