潘家园如今已变成旅游景点了。什么叫旅游景点?就是俗。俗就是人多。不光人俗，东西也俗，旅游景点卖的廉价纪念品，在这里都可以找到，并可以打着“古董”的旗号，最次也是“工艺品”的旗号。
    但我说我孤独，并不是说我多不俗，多清高，只是说我逛潘家园的一种心态，一种习惯。
    第一，我不爱结伴去潘家园。许多人总爱结帮拉伙地去逛潘家园，以为人多势重，好侃价，可以帮着掌眼，很是热闹。我以为每个人看东西都有所不同，只要你自己看好了，就可以拿下，学费该交就交，这是命。每个人爱好不同逛摊的时间节奏也不同，结伴去了，兼顾等候浪费时间。
    第二，我从不在潘家园结识藏友，逛摊就一心一意地逛，静心静气地侃价，没必要和同行或同路人搭讪结交，收藏本身就是个体行为。
    第三，我从不和摊主结交，不管买他的东西再多，再好，再便宜也只是在市场上混个脸熟，因为毕竟他们是商人，买卖关系一旦变位与味，便会让许多事尴尬起来，麻烦。
    本书是关于介绍中国茶具瓷器的专著，书中具体包括了：伴随茶香的文入画面、瓷如宣纸任挥毫、茶有林林总总壶有千姿百态、“文革”壶中字里行间的符号、壶中自有琴声音、百壶图说等内容。本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

    “文革”壶中字里行间的符号
    对于出生于上世纪60年代初期的我，对“文革”的印象十分敏感，因为那种印象是十分强烈和鲜明的，而且是靠形象的强迫记忆形成的。
    因此，当这种记忆失去了存在背景时，便成为了一种“亲切”的符号，这种“亲切”不是对“文革”本质的亲切，只是对这种似曾相识的符号一种本能的反应，是一种验证时间与经历的通道。
    在我少年生长时期，周围的一切都被这种符号所覆盖，而我的自身认识又特别简单和空白，所以这些无时不在、无处不存的符号便先人为主地深深地植入了我们的记忆之中，甚至只是一种概念化的、抽象的符号。
    有时我想：现在的年轻人，接受广告也好；接受明星也好；接受时尚也好，毕竟还是要选择的，再铺天盖地的畅销也只是对某一群人产生作用，显然传媒手段比那个时期要强盛了许多。
    ……

伴随茶香的文入画面
瓷如宣纸任挥毫
壶中自有琴声音
茶有林林总总壶有千姿百态
“文革”壶中字里行间的符号
百壶图说
参考书目