尼古拉斯·戴维，加拿大卡尔加里大学考古学教授，大型民族考古学项目曼德拉（拉于喀麦隆和尼日利亚）计划主持人，主要研究方向为民族考古学、欧洲旧石器考古，最近的著作包括影视片以及大量曼德拉地区有关技术与社会的论文。

    《民族考古学实践》是第一本对民族考古学这一重要却少为人所了解的人类学分支学科进行全面介绍的著作。在过去五十多年中，这一学科从最初的由考古学角度研究民族物质文化，扩展到现在众多的相关领域。《民族考古学实践》作者都是践行此学科研究的领导者，他们的理论取向同时包括新考古学的过程主义和20世纪八九十年代的后过程主义。《民族考古学实践》采用个案的方式叙述，并尽量在所涉及地区与主题之间进行平衡。前三章介绍学科基本问题，如定义、内涵、历史、理论以及田野工作方法与伦理，接下来的十章介绍了民族考古学所关心的十个专题，如遗址形成、生计、人工制品与风格、聚落系统、遗址与建筑结构、手工生产专门化、交换与贸易、墓葬与意识形态等。最后作者总结了民族考古学的贡献、潜力及其在人类学中的位置。《民族考古学实践》还有大量展示民族考古学家从事田野工作情境的照片。《民族考古学实践》可以作为对考古学、人类学、民族学、物质文化研究、文化遗产研究等感兴趣的学者、学生和爱好者的基本读物。

    第一章  民族考古学：性质、起源与历史
    考古学家的问题似乎是，他们总是太晚了。
    ——蒂姆·恩格尔德：《技术的社会动力：实践、政治与世界观》，4页，1999年。
    很明显，一次民族志调查即无可能也无必要面对每一个人。
    ——苏珊·库斯：《作为人类学家的考古学家》，209页，1997年。
    我们从民族考古学为何以及如何出现开始谈起，并通过一个来自秘鲁的例子来说明它是什么。然后，在解释本书的写作计划后，我们对其进行定义并对其发展历史进行分期，最后简要说明一个民族考古学家是什么样的。
    为什么需要民族考古学？
    考古学阐释建立并最终依赖于类比这种推论形式。如果一种东西在某些方面与别的东西相似，则此二者其他方面也很可能相似。通过这种方法，我们把一个燧石片认作人工制品，或建构起一长串推论，将它归因于早期文明的某种生产模式（Trigger l993：45～46）。考古学家在寻求对破碎遗存进行类比的可能性时，从他们读到的、听到的或看到的所有东西或所有生命中提取有用的信息。

译序 
前言 
致谢 
第一章 民族考古学：性质、起源与历史
第二章  民族考古学理论与类比
第三章  田野工作与伦理
第四章  人类的残留遗存：进入考古学语境
第五章  动物群与生计
第六章  人工制品研究：功能、制作与分类
第七章  风格和边界标记：区域比较研究 
第八章  聚落：系统与模型
第九章  遗址结构与活动
第十章  建筑 
第十一章  专门化的手工生产与学徒
第十二章  贸易与交换
第十三章  丧葬习俗、身份、意识形态与思想体系
第十四章  结论：情境中的民族考古学
参考文献