谷曙光，安徽蚌埠人，文学博士。现执教于中国人民大学国学院，从事唐宋文学、文体学及古典戏曲的教学和研究，在《文艺研究》、《文学遗产》、《北京大学学报》、《中国人民大学学报》、《北京师范大学学报》、《中国文化研究》等学术期刊发表各类论文若干篇。

　　宋初六十年的韩愈接受：诗名不彰、知音其稀；从毁誉参半到“完然为一王法”：检阅新旧《唐书》对韩愈其人其文的接受；开创新局面的欧阳修：宋代韩诗的“第一读者”等。

　　第一章宋初六十年的韩愈接受：诗名不彰、知音其稀
　　一、柳开：宋代尊韩第一人
　　韩愈在晚唐五代影响已经很小，到了宋初更是乏人问津，其文集也湮而不彰。在宋代韩愈接受史上，是谁独具慧眼地“重新发现”了韩愈呢？答日：柳开。柳开是北宋古文复兴运动的先驱。他少年时，有天水赵姓老儒，以韩愈文数十篇相授，柳开表现出极大兴趣，爱不释手，为了表示对韩愈和柳宗元的虔诚，便给自己取名为肩愈，字绍元，表示要肩负韩愈的使命，继承柳宗元的事业。人的思想总在变化，他后来又改名“开”，字“仲涂”，意思是要开启圣道的途径。柳开竭力反对五代以来的华靡文风，积极提倡韩柳古文，以韩愈的继承者自命。作为宋代第一个提倡古文的人，柳开自称东郊野夫，作《东郊野夫传》云：“年始十五六，学为章句。越明年，赵先生指以韩文，野夫遂家得而诵读之。当是时，天下无言古者，野夫复以其幼，而莫有与同其好者焉，但朝暮不释于手，日渐自解之。”可见其时韩愈的影响微乎其微，只有柳开一人在黑暗中跋涉，是他带来了宋代韩愈接受史上的第一缕曙光。

弁言
第一章 宋初六十年的韩愈接受：诗名不彰、知音其稀
一、柳开：宋代尊韩第一人
二、穆修：倡导韩愈古文的先驱
三、尹洙：欧阳修学韩的引路人
四、石介：唱响宋初尊韩的最强音
五、王禹偁：首倡以平易学韩愈
六、其他

第二章 从毁誉参半到“完然为一王法”检阅新旧《唐书》对韩愈其人其文的接受
一、新旧《唐书·韩愈传》的比较研读
二、评价高下悬殊背后的原因揭示

第三章 开创新局面的欧阳修：宋代韩诗的“第一读者”
一、欧阳修对韩诗的接受与宋诗的奠基
二、欧阳修对韩诗“发明其妙”

第四章 北宋昌黎派的健将：梅尧臣、苏舜钦及其他
一、梅尧臣：撷取韩、孟二家之长的宋诗开山祖师
二、苏舜钦：辅弼欧阳修变诗格的健将
三、曾巩：学韩文而兼及韩诗
四、李觏、郑獬、吕南公等其他学韩诗人

第五章 王安石对韩愈诗歌的接受与宋诗的自成面目
一、对宋初以来尊韩风气的反拨：王安石的“拗相公”本色
二、韩诗：王荆公体的重要艺术渊源
三、王令：宋代效韩最善的诗人
四、司马光：忠厚长者对韩愈的批评

第六章 韩愈接受史上的里程碑：苏轼与韩诗的心有灵犀
一、韩诗之变与苏诗的变中之变——苏轼对韩愈诗歌的接受与宋代新诗格的确立
二、“平生倔强韩退之”——苏轼对韩愈的评说与心灵交通
三、苏洵、苏辙父子接受韩诗

第七章 迈向更成熟的境地：黄庭坚对韩愈“以文为诗”的理论总结
一、黄庶：黄庭坚学韩的先导
二、黄庭坚：果宗杜耶？抑师韩也？

第八章 苏门诸人对韩诗的接受
一、陈师道：学杜而仅得韩——陈师道对杜甫、韩愈诗歌的接受及其比较
二、秦观：“女郎诗”的另一面
三、晁补之：自韩愈以来，盖不足道也
四、张耒：对韩诗有独特审美体会的接受者
五、释惠洪：宋代僧人中的韩愈知音

第九章 南宋时期对韩诗的接受（上）
一、陈与义：退之高文仰东岱
二、王十朋：学古直欲学到韩
……
第十章　南宋时期对韩诗的接受（下）
第十一章　宋代诗话笔记对韩诗的审美接受
第十二章　对于宋代韩诗接受的理论思考
第十三章　金元时期对韩诗的接受
第十四章　考察宋元韩诗接受的一个独特视角：宋元人选韩诗述略
参考文献举要
后记