第一章 品味震古烁今之帝王<br> 1.夏代的第一个君主——夏禹<br> 人物简介<br> 夏禹是史前华夏诸族的共同领袖，是富有神话色彩的传奇人物。因率众降洪有功，受舜帝禅让，为上古夏、商、周诸朝第一位天子。<br> 禹为黄帝轩辕氏之玄孙，姓姒，名文命。夏禹在位期间，勤政爱民，一秉大公，注重教化，仁爱为本。他是中国人所知的一位治水英雄，他为治水三过家门而不入。贵为天子，保持本色，亲近百姓，吃苦耐劳，为民谋利，是君主制度下的君主典范。<br> 吃苦耐劳，治水有功<br> 尧在位期间，黄河流域发生了很大的水灾，那里的庄稼全部被淹了，房子全部被毁了，百姓万般无奈之下只好往高处搬。还有许多地方有害人的毒蛇猛兽，那时人们的日子真是苦不堪言。<br> 尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢？首领们都推荐鲧，他就是禹的父亲。<br> 不过，尧对鲧存有一些怀疑。首领们说：“现在没有比鲧更强的人才了，你试一下吧！”尧这才勉强答应了。<br> 鲧花了九年时间治水，没有把洪水制伏。因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝，水灾反而更厉害了。所以，百姓就搬到地势较高的地区了。<br> 舜接替尧当部落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察。他发现鲧办事不力，于是就把鲧杀了，让鲧的儿子禹去治水。<br> 禹接替了父亲的治水工作，联合共工氏以及其他众多的部落，在伊、洛、河、济一带，逐步展开治水的工作。他改变了他父亲的治水方案，用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。<br> 大禹除了做指挥工作外，还亲自参加劳动，为群众做出了榜样。他手握木锸（形状近似于今天的铁锹），栉风沐雨，废寝忘食，夜以继日，不辞劳苦。历时十三年，终于制服了洪水。不过，由于他常年在外，人也消瘦了，皮肤也晒黑了许多，手上长满了老茧，脚底布满了血泡，腿上的毛磨光了，连束发的簪子和帽子掉了也顾不上收拾。百姓见禹如此大公无私，无不流下感动的眼泪。<br> 在禹治水期间，黄河中游有一座大山，叫龙门山。它堵塞了河水的去路，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾。禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。这样，河水就可以畅通无阻了。<br> 经过十三年的不懈努力，终于把洪水引到大海，很多土地都变成了沃田，所以，原来集中在大平原边沿地势较高地区的大多数居民，都纷纷迁移到比较低平的原野中，开垦那些肥沃的土地。那些草木茂盛、禽兽繁殖的薮泽地，成为人们乐于定居的地方。社会生产力有了显著的提高，当然，这就为奴隶制国家的建立提供了必要的经济基础。而后代的人为了称颂禹治水的功绩，尊称他为大禹。并且，传说大禹为了完成治水重任，娶妻涂山女四天便离开家，在外十三年，没有回过一次家。而且，大禹治水“三过家门而不入”也成了千古传颂的佳话。<br> 《史记·夏本纪》说：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”也就是说，禹治水时，刚结婚没多久，为了治水四处奔波，曾三过家门而不入。第一次经过家门时，听到他的子因分娩在呻吟，还有婴儿哇哇的哭声。助手劝他进去看看，他怕耽误治水，没有进去。第二次经过家门时，他的儿子正在他妻子的怀中向他招着手，这正是工程紧张的时候，他只是挥手打了下招呼，就走过去了。第三次经过家门时，儿子已十多岁了，跑过来使劲把他往家里拉。大禹深情地抚摸着儿子的头告诉他，水未治平没空回家，又匆忙离开，没进家门。<br> 大禹治水之所以会成功，除他采取正确的方法外，还有就是他一心为公、吃苦耐劳、身先士卒、不畏艰险、锲而不舍的精神。所以，大禹三过家门而不入，被传为美谈，至今仍为人们所传颂。<br> 当然，直到现在，嵩山一带还流传着许多大禹治水的动人故事。传说，大禹治水时，要在介于太室山和少室山之间的轩辕山打出一条疏洪泄流的信道。他顾不得回家，于是便与妻子涂山氏约定，以击鼓为号，把饭送到山上。为了加快挖山的速度，他化作一头神力无比的大黑熊，连推带扒，很快把山挖了一大半。．正干得起劲时，一块劈山崩裂的石头误触皮鼓，禹妻闻听鼓声，连忙烧火做饭。当她拖着已有孕的笨身子送饭到山上时，东张西望不见丈夫踪影，却见一头威猛的大黑熊在跳跃奔跑，吓得她扭头就跑，大禹见到这样的情形，顾不得变回原形就冲向妻子，妻子受到惊吓，顷刻间化作一块巨石。大禹大声呼唤着妻子和将要出生的孩子，只听一声巨响，巨石突然开裂，从中蹦出一个婴儿，这就是禹的儿子启。于是后人便称这块裂开的巨石为“启母石”。西汉武帝游览嵩山时，被这个传说深深地打动，下令要在这里修建一座启母庙。虽然启母庙现在已荡然无存，但东汉时在庙前修建的启母阙还依然保留着。从残存的碑文中，依稀可见汉代对禹治水的记述和对启母涂山氏助夫治水的颂扬。尽管民间传说具有神话色彩，但由此可以看出大禹为治洪水而付出的艰辛和做出的牺牲。<br> 在治水过程中，大禹还注意百姓的生计，指导发展农业生产，特别是治水患时就考虑到兴修水利，修筑沟渠，使其兼具排水和灌溉的功能。《史记．五帝本纪》说：“（禹）令稷予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯。”一方面救济灾民，一方面组织农业生产，提倡种植水稻。《尚书》中有“决九川距四海，浚畎浍距川”，即不但疏通大江大河，还开通了田间沟渠。因此，在先秦时期人们的心目中，禹和后稷同为农耕的始祖，并且，后稷是继承禹的事业。《诗经·闭宫》说：“（后稷）奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有柜。奄有下土，缵禹之绪。”《论语·宪问》中说：“禹稷躬稼而有天下。”可见，大禹教民耕种与治理洪水有同样重要的意义，同时也体现了大禹的爱民之心。<br> 后来，因为禹治水有功，使他拥有了极高的威望。舜死后，禹被推举为部落联盟首领。<br> 忠于职守，克勤克俭<br> 大禹掌握政权后，仍是忠于职守，克勤克俭，埋头实干，他注意农时，致力于沟洫之利，他的政治势力也从黄河流域扩展到长江流域。禹居于阳翟（今河南省禹县）。<br> 根据史书记载，当时已经有了军队、官吏、刑罚、监狱等公共建制，说明我国在这时已出现了早期的国家。传说为了纪念战胜水患，禹用当时天下九州出产的铜矿石铸了九个鼎，雕铸上奇兽异禽来代表九州，成为日后国家政权的象征。<br> 大禹的为人和勤政，有许多故事是令人钦佩的。《史记·夏本纪》记载：禹为人“敏给克勤；其惠不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出，亹亹穆穆，为纲为纪”。大禹唯恐他的为人处世、修身治国的道理不明白；对处理国家事务有无不妥当的地方；对自然或社会一切事物的义理看问题不熟悉；对刑事案件、诉讼监狱的事是否及时办理完善了；对国家社会各行各业的隐患和忧事是否全明白。这些问题，无时无刻不在大禹脑海中浮现。但是，四方部落和众多百姓离他驻地远近不一，没有多少机会向他当面直言有关问题。夏禹为了对全国各地各种各样的问题、各方面的情况都有所了解和解决问题，把国家治理好，他就做了一套“揭器求言”的办法和设施。“揭器求言”就是在门外悬挂钟、鼓、盘、铎、鼗五种乐器。如果有人来求见他，根据要反映的内容，只要敲其中一件乐器就行了。<br> 他向民众宣布说：“有人要告诉我为人治国的道理就击鼓；讲解事物的义理就撞钟；报告公事办法就振铎；说明社会忧事就敲盘；要办诉讼案件就摇鼗。”<br> 从此以后，禹在住房里面听见哪件乐器响了，就知道来人要反映哪一方面的事情，提哪方面的意见。据说，禹为了接待前来访问的人，经常是“一馈而十起，一沐三握发”。意思就是说，吃一顿饭站起来十次，洗一次头发三次手握湿发同人谈话，决不怠慢来访的人。<br> 这个故事反映了禹的为人勤政的精神。大禹的为人和勤政真是令人钦佩！而这正是由于他的性格所致！而且，大禹虽然是一位天子，但传说他非常节俭。《韩非子·五蠹》说禹忙于为民兴利除弊，以致“股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳，不过是也。薄衣食，致孝于鬼神，卑宫室，致费于沟域。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘辇。”可谓勤俭无私致极点。孔子也曾说过：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”<br> 由他的饮食菲薄，衣服粗恶，宫殿卑陋，自奉甚为俭约，但对朝政大事、国计民生丝毫不加吝惜，祭祀办得隆重，礼服十分美观，更注意水利，特别尽力修整田间沟渠，以利农业。可见，他之所以要节俭，也是为了治国安民。<br> 人物性格分析<br> 大禹之所以能统领各氏族部落，并赢得民心，与他的性格有很大的关系。大禹在位六十年，排除水患，安抚民生，百姓安居乐业。他公而忘私、不畏艰险驯服洪水的业绩，已成为中华民族精神的象征。作为历史人物的禹，或者后来被神化为宗神；或者以他在本族中的威望作为本族原有宗神的化身出现，承用了宗神的名字。但是，至少可以肯定，他是起自西北进入中原的夏族部落的一位杰出的首领，是一位勤政爱民的首领，是一位被后人广为赞颂的杰出首领！<br> 从而，我们不难理解，作为一个领导人，如果能千方百计搜访民情，以身作则，虚心听取他人意见，他一定不会成为一个官僚主义者，一定能把工作做得更好！
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