宋淳熙丙申（1176），朱熹第二次回到婺源，见幽静山边一泓池水汨汩流淌，仿佛梦中依稀到过，于是写下了这首著名的《观书有感》。从桐乡到余杭．再从余杭到临安，从临安到昌化，李日华风雨兼程，用了三天的时间。在快进入徽州境内时，天突然大晴，徽州新奇的山川景物，让他感到十分兴奋，这种兴奋从他的笔端汨汨地流了出来。
    我们看到的更多的徽州容像，描绘的是普普通通的人，家族性是这些容像的共同特征。然而，这些容像的意义已经超越了家族的范围，他们成了徽州人共同的先贤先哲，是徽州人生活中不可或缺的精神皈依。

    徽州朝奉与徽州朝奉脸
    《胡适口述自传》中说：通常社会上流行的“徽州朝奉”一词，原是专指当铺里的朝奉来说的；到后来就泛指一切徽州士绅和商人了。“朝奉”的原意本含有尊敬的意思，表示一个人勤俭刻苦，但有时也具有刻薄等批判的含意，表示一个商人，别的不管，只顾赚钱。总之，徽州人正如英伦三岛上的苏格兰人一样，四出经商，足迹遍于全国。最初都以小本经营起家，而逐渐发财致富，以至于在全国各地落户定居。因此你如在各地旅行，你总可发现许多人的原籍都是徽州的。例如姓汪的和姓程的，几乎是清一色的徽州人。
    胡适所说的“朝奉”一词，在今天徽州境内百姓日常交往的语言中不时还能听到。
    记得小时候，大人们经常这样问我：“你家朝奉到哪里去了？是不是到外面挑货担去了？”我明白大人们问的是我的爷爷，但那时压根就不懂大人们为什么要用朝奉来代替爷爷这个称呼，只是觉得“朝奉”这个词应该是个尊称，比爷爷这个称呼更有文化。

徽州朝奉与徽州朝奉脸
九州地域在指掌问矣
徽州人买断汉口的腰
徽州人的属相和风水术
不投保长投文会
李日华的两次齐云之行
正月悬祖容于庭
珠累累，天涯归未归
汤显祖的“无梦到徽州”之谜
程朱阙里之由来