第一章 奏议文体的涵义、源流、特点和功能
第一节 奏议的涵义、名称、文体归类、特点和功能
一、奏议的涵义与名称
奏议是我国古代社会臣下上奏帝王文书的统称，也是最高统治者掌握情况、进行决策的重要依据，甚至是其加强统治的工具。在君主专制社会，皇帝大权独揽，乾纲独断，臣下从军国大事到日常琐事，一般都要口头上或用书面形式请示，或反映问题、报告隋况，或陈述意见、请求批示，或提出建议、有所谏诤，等等。至于廷议或对策，虽然是按诏行事，就皇帝所出的题目或所提的问题进行回答，也属于奏议的一种特殊形式。奏议属于上行公文，是古代最常见的应用文体之一。
奏议具有异名同体现象，表现在：在不同朝代，其名称不一，形式有所变化，但其功能和实质变化不大。纵观中国历史，奏议的名称很多，如谏、进谏、谏言、谏诤，或奏言、上奏、奏说、奏对、奏谏、奏陈、奏疏、奏章、奏札、奏条、奏启、奏劾、奏本、奏状、奏折，或表、上表、让表、谢表、劝进表，或事书、上书、上陈、上疏，或弹章、驳议、便宜、封事、封驳、状、参，或议、疏、条陈、札子、手片、露布、对策、万言书等。由于奏议产生时间早，持续时间长（从春秋、战国以迄清末），所以，品种多，数量大。《文心雕龙·时序》说：“时运交移，质文代变。”不同的历史时期、不同的朝代，其客观情势、社会状况不一，面临的主要问题不同，再加上地域不同、民族不同、强弱不同、君王的脾性、爱好不同，势必影响到人们的思维习惯、个性心理，进而在其时代的奏议等公文中表现出来。如周朝强大的时候，各诸侯国和周边少数民族要朝拜周天子，进献礼物，反映情况，请示问题，当时上行的“事书”用得颇为频繁，十分兴盛；随着周天子势力的逐渐衰落，各诸侯国逐渐强大起来，诸侯王减少以至不再去朝见周天子，于是“事书”渐渐消亡，最后被“上书”所代替。清朝为满族人建立的国家，开始时沿袭明制，大臣上奏，私事用奏本，公事用题本，有规范的格式，冗长繁复，处理不便。后来便创设了“奏折”这一奏议新品种，交由军机处系统处理，有直达御前、迅速保密、便于阅览等优点，所以在数十年的时间内，由小范围的使用得以普遍推广，原先的题奏本章反居退次要地位。之所以如此，这与清人人关前，满臣上奏直达御前的习惯（为防止满洲贵族把持内阁），有一定的关系。可见奏议异名同体现象的出现，有使用惯问题，更有复杂的历史原因。关于汉代奏议的名称，东汉蔡邕《独断》说：
凡群臣上疏天子者有四名：一日章，二日奏，三日表，四日驳议。
汉代奏议散佚较多，仅从现今保存、流传的情况，已无法窥见其。全貌，但蔡邕是大学者，其《独断》记载的情况应当是可信的。今天看来，四品当中，“章”在西汉尚不多见，东汉代表性的作品主要有郎顗《言灾异章》、杨秉《劾奏侯参章》、《劾奏侯览具瑗章》、蔡邕《戍边上章》、《上始加元服与群臣上寿章》、《让高阳乡侯章》、《谏太尉董卓可相国并自乞闲冗章》等。“奏”或“疏”用得最多，名篇迭出，最为常见。“表”流传下来的最少，东汉仅见蔡邕《巴郡太守谢表》、《为陈留太守奏上孝子程末事表》、公孙瓒《表袁绍罪行疏》等寥寥几篇。魏晋时期，“表”才盛行一时。
汉代承秦，继续实行廷议制度，甚至可以封还诏书，所以有驳议一体，如西汉张苍《奏驳公孙臣汉应土德议》、萧望之《驳张敞人谷赎罪议》，东汉张敏《驳轻侮法》、施延《奏驳陈忠言屯役者得归葬送》、陈蕃《驳讨零陵桂阳山贼及州郡一切得举孝廉、茂才疏》、胡广《驳察举限年议》、李固《平定岭外之乱方略驳议》等。
除以上四品之外，尚有其它文种，明徐师曾《文体明辨序说·奏疏》说：
……又置八仪，密奏、阴阳皂囊封板，以防宣泄，谓之封事。而朝臣补外，天子使人受所欲言，及有事下议者，并以书对。则汉之制，岂特四品而已哉？
今天看来，除封事、书对以外，汉代奏议尚有上书、上疏、上言、上
变事、书、议、谏议、对策、言疏、论疏、荐疏、讼疏、奏议、奏事、奏谏、奏
劾、劾疏、对（答）诏、奏论、便宜等品种。
关于汉代奏议各体的异同，前人多有辨析，如蔡邕《独断》说：
章者需头，称“稽首上书”，谢恩陈事，诣阙通者也。奏者，亦需头。其京师官但言“稽首”，下言“稽首以闻”。其中者所请，若罪法劾案，公府送御史台，公卿校尉送谒者台也。表者，不需头。上言“臣某言”，下言“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”。左方下附日“某官臣某甲上”。文多用编两行，文少以五行，诣尚书通者也。公卿校尉诸将不言姓，大夫以下有同姓官别者，言姓。章日报闻，公卿使谒者，将大夫以下至吏民，尚书左丞奏闻，报“可”。表文报“已奏如书”。‘凡章表皆启封，其言密事，得皂囊盛。其有疑事，公卿百官会议。若台阁有所正处而独执异意者，日驳议。
刘勰《文心雕龙·章表》说：章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。明徐师曾《文体明辨序说．章》说：
汉定礼仪，乃有四品，其一日章，用以谢恩。及考后汉，论谏庆贺，间以称章，岂其流之寝广欤?自唐以后，此制遂亡。
《文体明辨序说·奏疏》说：
奏御之文，其名不一，故以奏疏括之也。七国之前，皆称上书。秦初，改书为奏。汉定礼仪，则有四品：一曰章，以谢恩；二日奏，以按劾；三日表，以陈情；四日议，以执异。然则当时奏章，或上灾异，则非专一谢恩。至于奏事亦称上疏，则非专一按劾也。又按劾之奏，别称弹事，尤可以征弹劾为奏之一端也。
根据上述文献，不难推知：奏议、奏疏、上书其实是一类文体的总称，有时也可指具体的奏议作品。章、表、疏、奏、封事等是汉代最常用的奏议文种，其具体程序、运行方式、功能虽不大一样，但从文章作者（臣下）、受文对象（皇帝）、行文方向（上行）看，则是相同的，何况有不少奏议文种的功能是多方面的，不同奏议文种其功能有交叉、互渗象。汉代奏议文种除“章”等在唐以后被其它文种所代替，或逐渐消亡外，绝大多数持续到清初，有些持续到清末民初，与封建君主政体共存亡。而且，只要有国家形式、上下级关系存在，它们会适应其管理方式的需要，换一种形式或面貌继续存在，显示出应用文体强大的生命力。
以上分析的是汉代章、表、疏、奏、封事等奏议文种的共同点。其主要不同，即在于适应不同的礼仪方式，或适应保密等特殊要求，各文种的写作方式、具体程序、运行（场合）方式和功能等不完全一样。
先说章。许慎《说文》说：“章，乐竟为一章，从音，从十。十，数之终也。”章本义为一曲音乐的终结。音乐一曲为一章，后来有诗文的段落，花纹、文采，显露、显著，表彰，文体名等多种义项。刘勰《文心雕龙·章表》解释说：
章者，明也。《诗》云：“为章于天”，谓文明也。其在文物，赤白日章。
早在春秋战国时代，君臣或诸侯之间往来的书信，还有称作“章”的，如《管子·度地》有“……常令水官之吏，冬时行堤防，可治者，章而上之者。”在汉代，群臣上奏天子所使用的一种文体名称叫章。章在书写形式上，有自己独特的要求：书写时要留“需头”，即第一页只能写“稽首上书”，或“稽首上以闻”，其余为空白，留待天子批示用。正文开头要写“稽首上书，谢恩陈事”，结尾则须写赞颂皇帝的话。章主要用于臣僚在拜官、升迁或受皇帝赏赐等情况下，用书信的形式进行谢恩。也用来通报灾异、弹劾官员，其功能并不是单一的。徐师曾《文体明辨·章》说：
当时奏章，或上灾异，则非专一谢恩……及考后汉，论谏庆贺，间以称章。又可以上章告发。蔡邕《太尉乔公碑》说：
被诏书为将作大匠，为受罚者所章，拜议郎。
《后汉书·袁张韩周列传》也有类似的记载，“兴子尝发教欲署吏，棱拒执不从，因令怨者章之”。至于章体的写作要求，《文心雕龙·章表》说：
章式炳贲，志在典谟；使要而非略，明而不浅。
次说表。《说文·衣部》说：“表，上衣也。”段玉裁注：“上衣者，衣之在外者也。”表有多种引申义，其中有“奏章的一种”，该义是从。作标记的木柱、加以标记、显扬、表彰、记载事物、分类排列、以便观览的材料等义项逐步引申出来的。《释名·释书契》说：
下言于上日表。
南宋张表臣《珊瑚钩诗话》说：
表者，布臣子之心，致君父之前也。
《广雅·释诂四》说：
表，书也。
徐师曾《文体明辨序说》说：
按字书：“表者，标也，明也，标著事绪使之明白以告乎上也。”
……
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