刘顺利，1959年生，中国社会科学院研究生院文学博士，天津师范大学文学院教授，天津市第九届青联委员、韩国“中国语文论译学会”海外理事、天津市美学学会副理事长。曾在韩国崇实大学执教多年。著作有《千古文心：王国维文选》（与姜东赋合著，百花文艺出版社）、《文本研究》（延边大学出版社）、《半岛唐风：朝韩作家与中国文化》（获天津市人民政府颁发的“天津市第十届社会科学优秀成果”二等奖，宁夏人民出版社）、《王朝间的对话：朝鲜领选使天津来往日记导读》（宁夏人民出版社）、《王国维文选》（注释本）（与姜东赋合著，百花文艺出版社）等。发表论文有《韩国学者的中国小说研究》、《七百年积累的形象学史料》、《高丽文人的诗学意识形态建构》等数十篇。自2005年起主持国家社科基金资助项目《高丽时代汉文学史》的研究。

　　“汉学”一词本义是对中国语言、历史、文化等的研究，而在国内习惯上专指外国人的这种研究，所以特称“国际汉学”，也有时作“世界汉学”、“国际中国学”，以区别于中国人自己的研究。至于“国际汉学研究”，则是对国际汉学的研究。中外都有学者从事国际汉学研究，但我们在这里讲的，是中国学术界的国际汉学研究。
　　自从“改革开放”以来，国际汉学研究改变了禁区的地位，逐渐开拓和发展。其进程我想不妨划分为三个阶段：一开始仅限于对国际汉学界状况的了解和介绍，中心工作是编纂有关的工具书，这是第一个阶段。到了20世纪90年代，出现国际汉学研究的专门机构，大量翻译和评述汉学论著，应作为第二阶段。在这两个阶段里，学者们为深入研究国际汉学打好了基础，准备了条件。新世纪到来之后，进入全面系统地研究国际汉学的可能性应该说业已具备。
　　《朝鲜半岛汉学史》为“列国汉学史书系”之一，主要介绍了朝鲜半岛的汉学史。全书共分五编，内容包括：半岛汉学的发轫；高丽王朝的汉学；朝鲜王朝的汉学；当代韩国的中国文学研究；韩国现存汉文作品等。《朝鲜半岛汉学史》内容丰富，论述透彻，具有很强的可读性。

　　第一编  从箕子到崔致远：半岛汉学的发轫
　　汉学在朝鲜发轫之前，整个半岛还没有文字。据史料记载，周武王攻下殷商的都城以后，于公元前1066年封箕子到朝鲜。箕子到了平壤以后，建立了一整套文物制度。其中的“八条之教”一直流传到今天。第二次世界大战以后，朝鲜半岛从日本殖民主义者的铁蹄下解放出来，箕子的遗迹还有一部分是可见的。古代朝鲜的许多文献里对箕子也有记述。“箕子率中国五千人，避地朝鲜……遂都平壤”。“平壤府……本三韩旧都。唐尧戊辰岁，神人降于檀木之下，国人立为君，都平壤，号檀君，是为前朝鲜。周武王克商，封箕子于此地，是为后朝鲜。”周武王在公元前1066年“释箕子之囚”。箕子朝鲜与周朝建立了朝贡关系，十二年朝贡一次。周武王十三年，箕子回到镐京，与武王共同讨论治国安邦之道，还作《洪范》一文。周武王很满意。箕子在半岛“设八条之教，一变夷俗”。假如我们从汉学发展的角度来看这个问题，则箕子的“八条之教”就是当时朝鲜半岛汉学兴起的起点，是半岛汉学的发轫点。
　　箕子朝鲜是汉学的发轫期。尽管在箕子之前，朝鲜半岛就与我国有着许许多多的文化联系。考古证明，辽河流域兴隆洼文化的陶罐与韩国与朝鲜民主主义人民共和国出土的陶罐有着惊人的一致性。它们都是“筒罐”。至于后来的红山文化对于朝鲜的影响就更大了。韩国的百济王陵里，居然有大量的与中国红山文化几乎一模一样的遗物。这些显然说明，尽管半岛在箕子之前没有如箕子朝鲜时代的系统文物，也还是与中国文化有着千丝万缕的联系的。

代前言：在相互借鉴中发展中韩文化
——与韩国学者李济雨教授的对话
第一编  从箕子到崔致远：半岛汉学的发轫
第一章  高丽王朝之前的半岛汉学
第二章  汉字对古朝鲜乐舞与口头诗学的颠覆与重构
第三章  高丽王朝之前的半岛汉文学
第二编  高丽王朝的汉学
第一章  高丽时代的汉文学
第二章  高丽的宗教与汉学
第三编  朝鲜王朝的汉学
第一章  朝鲜王朝的汉文学
第二章  朝鲜王朝的性理学
第三章  “燕行录”的汉学实践：读万卷书、行万里路
第四编  当代韩国的中国文学研究
第一章  韩国学者的中国散文研究
第二章  韩国学者的中国小说研究
第五编  韩国现存汉文作品
后记