《中国社会历史评论（第10卷·2009）》作者可谓来自五湖四海，海外学者有美、日、韩等国以及中国台湾等地的，中国大陆除了南开大学之外，还有复旦大学、南京大学、中山大学、武汉大学等多所大学以及科研单位的学者，表明了本刊开放办刊的思想以及得到海内外学者的厚爱。我们刊登了一组研究明清宗族形态的力作。五位学者从各自讨论的地区福建、徽州、绍兴、珠江三角洲、鄂东人手，提出问题，将研究深入。论述近代宗族与社会变迁的论文，弥补了这一时段宗族研究薄弱的局面，族谱的女性书例等问题也有专门的讨论。
　　论述地方社会的一组论文，重视方法论与史料的发掘，可取之处甚多。
　　社会风俗的一组论文讨论“停丧不得仕进”、成化时的奢靡、清明节日心态，从具体问题突破，颇有新意。

　　从经济透视社会的著作也值得注意。吴承明著《中国的现代化：市场与社会》（三联书店2001）以中国现代化理念为宗旨，收集了有关明清市场及其与社会经济关系的系列论文。认为经济史研究中最重要的是新的经济因素及其运行方式的出现与发展，如果这种新的经济因素大量地、集中地出现，而且其发展趋势不可逆，那么它就是现代化因素。这种新的经济因素，比如引发适合于它的制度上的变革，这样它才能持续发展，否则就会被旧的僵化了的制度所扼杀。而新的经济因素及由此而来的制度变革，必然反映到社会上，引起社会结构、家族制度、等级和群体权利、人们行为和习俗的变迁。经济发展——制度变革——社会变迁，这一系列变化在最终或最高层次上，还要受到民族思想文化的制约。
　　结语
　　综上所述，20世纪以来的中国社会史研究，盛衰得失始终与社会科学的命运息息相关。中国社会史研究的进展，很大程度上在于源源不断接受社会科学的理论与方法，改变观念，与时俱进。因此，坚持与社会科学的对话与结合，应当是社会史研究的基本立场。
　　改革开放以来，社会史与地理学、人类学、考古学、宗教学、社会学、民俗学、文学艺术等人文社会科学的对话加强，开展跨学科研究，成绩是突出的。但是也有一些关系需要进一步理清，首先是“适度”问题，如历史学向其他学科的开放上，多数学者主张以历史学为本位，反对丧失本位的多维开放。在一定程度上，这个问题也可以换种提法，即实证史学与社会科学的关系问题，冯尔康先生在2002年中国社会史学会上海年会的演讲中，总结目前的社会史研究现状有以下几个特点：重视跨学科研究；愈来愈多地成为一种思维范式；整体史研究的概念。他提醒说：如果刻意使社会史研究成为“显学”，就会出现各种偏向，因此应该将实证研究与理论研究结合起来，以保证社会史研究的规范化和健康发展。冯先生的提醒值得注意。应当说在学科整合问题上，从教学到研究还需要继续探索行之有效的方法。
　　中国社会史研究的历程表明，中国社会史研究接受社会科学的影响有如下的发展趋势：一是地域社会的研究不断扩大与深入，目前地域史的层次性问题已经引起注意，研究与人类关系密切的疾病、灾害的环境史日益凸显；二是民众意识、信仰的探讨渐成风气，心态史与历史人类学的比重加强；三是探讨国家与社会、思想与社会、法制与社会这类从某一侧面强化整体历史研究的题目不断增加；四是疾病、医疗社会史这些关注生命以人为本的研究得到开展。

明清宗族形态
明中期福建的新县设置及宗族发展
“专祠”与宗祠——明中期前后徽州宗祠的发展
明代大学士李本为什么退休后改姓吕——吕府与吕家史
明末珠江三角洲的乡绅与宗族
明清户长考释——以鄂东地区为个案的考察

近代宗族与社会变迁
城市、商人与宗族——以民国时期汕头市联宗组织为研究对象
近代以来的社会变革与地方宗族——以陕北米脂县马氏宗族为例
民国以来国家建设过程中的宗族问题

族谱与女性·宗族
徽州叶姓的源流——兼论区域姓氏研究与中华姓氏学、宗族史、谱牒学的关系
明清时期的山西代州冯氏——以《代州冯氏族谱》为中心
清代族谱谱例中的女子书法
民国族谱中的女性形象探析

地方社会
宋代的地方官、士人和社会舆论——对苏州地方事务的考察
越南明香与明乡社
陈坤《如不及斋丛书》与晚清潮州社会

社会风俗
生者的狂欢——从宋代寒食、清明习俗看当时社会之现世心态
《皇明条法事类纂》所见明成弘时期“奢靡”之风
清代“停丧不得仕进”论探析——兼及清代国家治理“停丧不葬”问题的对策

现代中国
谁之县政——民国后期山西四县财政预算岁出结构的案例分析
国旗、领袖像：中共根据地的象征（1937-1949）

研究述评
区域研究·地方文献·学术路径——“地方文献与历史人类学研究论坛”纪要
社会科学与中国社会史研究历程
“财”与“德”的纠葛——近年美国学界关于中国妇女嫁妆研究的焦点与趋向

书评
《边界上的帝国——文化、族群和早期现代中国的边境》评介
《权力与慈善》评介
萧启庆教授“蒙元社会文化史”研究介绍
社会史如何贴近社会——读《清代嫁妆研究》
李林著《满族宗谱研究》
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