第二章 韩信——你是个老实人
韩信是个挺有意思的人物。他原来是个名不见经传的人，一下子被刘邦升为大将，坐火箭都没有这么快。手握大军时不知多少人劝他自立山头，韩信都没有答应，刘邦平定天下后他却要反了。他一生中不知打了多少大仗，最后却上了一个妇人的当，被斩于长乐宫。韩信为什么会是这样？他的命运怎么最后这么悲惨？很多人都曾经讨论过论述过这个问题，那些论述都不错，只不过还都没有点透。韩信之所以大起大落，光辉耀眼之后是彻底地陨灭，原因很简单，韩信是个老实人。他因老实而跃升，也因老实而陨灭。
韩信真是老实人吗？真是老实人。
我们不知道韩信在儿童时期老实不老实，估计很老实。当儿童时就老实，当少年时才能老实。根据史书的记载，韩信在少年时期是比较老实的。
韩信个子高大，身常带剑，但家庭穷苦，吃不上饭。他在河边钓鱼，可能是想钓鱼煮鱼汤喝，以解除饥饿，也可能是想钓鱼换钱买米吃。可能是河里鱼少，或者可能是钓具落后，钓技不精，看来韩信那一天没有钓上鱼。中午到吃饭的时候了，在河边洗衣服的老大娘拿出带来的米团子吃午饭，韩信却什么吃的也没有。一个“漂母”把自己的饭团子分了一些给韩信吃。从此，“漂母”一连几十天都给韩信分饭团吃。韩信非常感动，发誓将来一定要报答她。漂母似信非信。韩信以后成了淮阴侯，果真找到了这位漂母，报答了她的一饭之赐。
守信，不以富贵而忘小恩，是为人诚信的重要标志。有的阴谋家穷困之时受到素不相干的女工的多次照顾，一朝富贵，不但不报恩，反而恩将仇报，把这位老大嫂关了起来。这样的事例还少吗？韩信贵而不忘小恩，丰厚报答，堪称诚信的标本，韩信是个老实人吧。
能够证明少年时期的韩信是个老实人的证据还有，他宁肯受胯下之辱，也不愿伤害他人。那个时候的韩信个子高大，也还是个未成年人。古人早熟，十五岁成婚，再往后就是大龄青年了。韩信这个未成年人是个遵纪守法的榜样。街上的“恶少”，就是那些品行很坏的未成年人故意侮辱韩信。你不是经常带着剑吗（那时不管制刀具），你有胆量就用剑刺死我，胆小的话就从我胯下钻过去。韩信没有多作思考，就从这位恶少的胯下钻了过去。
都是同乡人，都是未成年人，二人之间没有阶级仇、民族恨。韩信退让一步，避免了一起悲剧的发生。
要做到这样并非易事。《水浒传》里的杨志卖刀，就碰到泼皮的挑衅，语言几乎和韩信碰到的那位恶少一模一样，有胆量你就杀了我，没有胆量把刀送给我。杨志忍无可忍，手起刀落，泼皮被砍掉了脑袋。
这个例子从反面印证了韩信是个老实人，是个不愿伤害他人的好人。
最奇的是韩信当了楚王以后找到当年的那位侮辱过自己的恶少，不但没有报复，反而赞他是位壮士。
笔者此论一出，肯定会有人反对。错了，韩信少年时期没有你说的那么好。史书上曾明确评价韩信少年时期“贫，无行，不得推举为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者”。又是“无行”，又是“人多厌之者”，这样的人怎么会是一个老实人？
史书上确有这样的记载。但是，笔者研究了这段史料后，发现这段记载一点也不能说明韩信“无行”，反而证明了他是个老实人。
这段史料说韩信“无行”的根据是什么呢？主要是两条。一是“不得推举为吏”，二是“常从人寄食饮”。根据这两条认为一个人“无行”，恐怕是不行。
先说“不得推举为吏”吧。官吏是有区别的。官是主官，一般是县令、主簿、县丞以上的主官才是“官”，衙厅里的那些办事人员则为“吏”。主官是有功名者，是由朝廷任命的，吏则由地方推荐。官有任期，通常是三年一考评，三年一升迁，吏则可能长期在本地工作。官员有权，吏有资历，谁也离不开谁。吏由于长期在本地工作，情况熟，经验丰富，官员有时候还要巴结吏，和吏搞好关系。
这样的吏显然手握实权，不是一般的人想当就能当上的。
封建社会里，通常是县里面设有工房、礼房、户房、刑房、兵房、吏房，六房的工作人员就是吏。韩信擅兵法，常带剑，应该被推荐到兵房或刑房工作，这可能吗？
兵房管什么？一般来说，县衙的兵房管兵役，管县里的一支几百人的武装部队，相当于外国的兵役局长，地方部队的部队长，这样的职务一般人能被推荐去干吗？
刑房管什么？一般来说，刑房管刑事案件的侦破，押解犯人，管理治安，相当于外国的警察局长，这样的职务，一般人能被推荐去干吗？
显然，只有具有深厚政治背景，有权有势有钱的人或他们的亲戚子弟才能被人推荐到县衙为吏。像韩信这样连饭都吃不上的小伙子与“推荐为吏”是风马牛不相干的。
当然，秦朝时还有一种职级很低的“吏”，那就是“亭长”。秦朝在主路沿线十里设一亭，专供行旅休息吃饭住宿之用。亭设亭长，下有五个兵快，管理本亭事务，兼管本亭范围内的治安。亭虽小，职权大，相当于招待所所长和治安特派员。这是级别最低的吏了，但一般人是根本没有希望当上的。
芸芸众生本来就与“吏”任无缘。无缘也罢。现在好了，韩信因无缘倒被人扣上一顶“无行”的帽子，你说这冤不冤。
再说“常从人寄食饮”这一条吧。一个人到了实在没有饭吃的程度，不“常从人寄食饮”，难道就活活地等着饿死吗？当然，韩信可以去乞讨，去沿街要饭。这样做也还是“常从人寄食饮”，也照样讨人嫌。有人跑到你门口讨饭，你嫌不嫌？看来韩信要想“有行”，那就是穿好衣服躺在家里等死。
种地去呀！韩信生在淮阴城，长在淮阴城，无地可种，也不会种地，跑到乡下当佣工也没人要。
去做生意呀！做生意要有本钱，韩信连饭都吃不上，哪有本钱去做生意。
史家对韩信太苛求了，对穷人太苛求了。照此苛求下去，一个人没有当上官，没有挣到钱，便都是“无行”，这太不公平了，天下哪有这样的道理。
应该承认，少年时期的韩信确实是个老实人。
韩信的老实并不仅限于做人待物上，他最老实的地方是“穷且益坚，不坠青云之志”。在连饭都吃不上的困难情况下（不是吃不饱饭，而是经常吃不上饭），韩信老老实实地钻研着十几门老老实实的学问。
这些学问大概有战略学、战役学、政治学、将领学、用兵学、心理学等等。这些学问不同于那些什么领浪学、率潮学等虚得叫人全身发飘，小得叫人拿着放大镜寻觅等这样的时尚学科，那都是些老老实实的学问。老实到什么程度？学好了是别人一摊血，学不好是自己一摊血。
韩信的教材可能是中国过去的那些兵书，不外乎是孙子兵法、孙膑兵法等。也还有他自己编写的教材。学习方法可能不是简单的阅读，而更多的是思考总结，也还可能辅之以简单的沙盘演习。
韩信在老老实实地学着那些门老老实实的军事学？谁说的？哪本书上有这样的记载？没有，根本没有这样的记载。既然如此，有什么根据说韩信在老老实实地学习着那些老老实实的军事学呢？
其实，这个问题非常好解答。秦朝末年，爆发了陈胜吴广起义，天下云从，诸侯蜂起。楚人项梁及其侄项羽亦起兵。他们是楚人，活动的地点自然是故楚国之地。淮阴正是故楚国之地，韩信自然就近投军，参加了楚军。但项羽不重视韩信，无奈之下，韩信又投向刘邦统帅的汉军，亦不得受重用。后来韩信碰见了萧何，经过交谈萧何大惊，刘邦在四处寻觅帅才踏破铁鞋无处觅。惊回首，帅才就在破屋烂仓处。真是得来全不费功夫啊。
帅才就是韩信，就是要被问斩的韩信，就是这个身材瘦长，面带菜色的囚徒韩信。刘邦怎么也不肯相信，但萧何一点也不肯让，极力推荐韩信。刘邦很不情愿地接受了萧何的建议，拜韩信为大将（汉军统帅）。
刘邦立即召见韩信，请他分析天下大势。韩信分析了项羽和刘邦的长短处，提出了汉军的作战方向和总战略。刘邦非常佩服，相见恨晚。韩信的见地为什么这么高明？无他，乃是苦读钻研的结果。一个人天分再好，如果不用功，也是一事无成。韩信的见地和本事并不是哪本书上写得现现成成，全靠自己根据兵书的原则，灵活机动地加以运用，才能养成非常高明的军事和政治素质。其实，当时有这么大本事的人并不止韩信一个，广武君李左车也是一个。可惜他机会不好，没有提上去。
三国时期诸葛亮和刘备的一席隆中对，决定了刘孙曹三分天下的政治态势。韩信的一席南郑对，则决定了汉兴楚灭。
韩信的老实更在于他的带兵作战。
作战打仗，是一门非常复杂而高深的学问。为什么要打仗，打仗的主要原则是什么，怎么打仗，都是大学问。
战争看起来是波诡云谲，似乎无规律可循，但实际上战争是有规律的，兵法就是总结战争规律的著作。兵法抽象出来的那些办法都是些原则，你要把这些兵法运用得好，还得具体情况具体分析，一切从实际出发，切不能墨守成规。
在冷兵器时代，由于武器落后，攻坚手段笨拙，筑城固守是弱小军队防御强敌的通用办法。一支几千人的部队往往能抗拒十几万敌军的进攻。到了热兵器时代，这个办法还可以继续有用，但条件是守城的一方必须是强大的一方。倘若攻城方与你力量相等时，这城就不一定守得住了。人虽然暂时上不了城头，但炮弹和炸弹却可以打上城头。教条主义者看不到战争手段的变化，面对强敌进攻时也筑城自守，正好便于敌方用炮弹炸弹消灭你的有生力量。
聪明的指挥员，面对强势敌人的进攻时，也采取防御策略。但这是积极的防御，通过退却，使敌力量分散，然后集中优势兵力分别歼灭之；或者使用必要的措施使敌脱离原有阵地而在野外将其歼灭。美国军队在二战中攻击太平洋上的日军据守的硫磺岛和冲绳岛时，日军钻在山体里构筑好的工事中抵抗，给美军造成很大的伤亡。若干天后，日军却成群地钻出山洞，向美军攻击阵地发起自杀式冲锋。这正中美军的下怀，在美军机枪的扫射下，日军一片片地倒在冲锋路上。
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