中国史学通论
中国史学之起源
二 有文字而后有记载之史
《说文序》云：“黄帝之史仓颉，初造书契”，寻许君此说，出于《世本》。《世本》今亡，《广韵》九鱼沮下引《世本》云：“沮诵仓颉作书，并黄帝时史官”。仓颉作书，古书有传述者多，可无疑义，如荀子《解蔽篇》云：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也”。韩非子《五蠹篇》云：“吉者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。公私之相背也，乃仓颉固以知之矣”。（私当作厶，私为假字）。《吕氏春秋·君守篇》云“仓颉造书”惟称仓颉为黄帝史官，异说纷歧，足滋疑难。兹博采众说，折中一是，亦研究史学发生之一要义也。
仓颉时代，说者不同。《尚书序》孔颖达《正义》日：“《世本》云，‘仓颉作书’”，司马迁、班固、韦诞、宋忠、傅玄皆云“仓颉，黄帝之史官也”。（一）崔瑗、曹植、蔡邕索靖皆直云“古之王也”。（二）徐整云“在神农黄帝之间”。（三）谯周云，“在炎帝之世”。（四）卫氏云，“当在庖牺苍帝之世”。（五）慎到云，“在庖牺之前”。（六）张揖云，“仓颉为帝王，生于禅通之纪。（七）张揖之说，出于《广雅》。《广雅》云“自开辟至获麟，二百六十七方岁，分为十纪，则大率一纪二十七万六千年。十纪者，九头一，五龙二，攝提三，合雒四，连通五，序命六，循飞七，因提八，禅通九，流讫十”。据《广雅》所说，则仓颉之生，在获麟前二十七万六千年余。其说怪焉，出于纬书，不足措信。崔瑷等说，但云古之王而不言时代。亦不足辨。卫氏言在庖牺苍帝之世，则在庖牺后，慎到著《慎子》，云在庖牺前。他若徐整、谯周之说，与司马迁等说。不相舛牾，盖一则言其生在黄帝以前，一则言其官在黄帝之世也。
综上七说，惟慎到司马迁等说，有辩论之价值。司马迁等说与许慎说同出于《世本》。《世本》与《慎子》皆出于战国时，其说均古。二、说孰是，则又须考定造字之年代以断定之矣。
《易系辞》云，“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”。《说文序》云：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰为萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以义，万品以察。”许君断定庖牺至神农时，皆为结绳而治，庖牺作八卦，垂宪象，始刻画卦文，为造字之先导；至黄帝时，乃造书契，尽刻画之能事，次序井然，合乎进化之理。司马迁作《史记》，《本纪》起于黄帝。而其《货殖传》又云，“夫神农以前，吾不知己。”盖亦以有文字而后有史，故起黄帝，神农以前为结绳之世，故谓不可知。寻司马迁、许慎之说，皆本于《庄子》。庄子《胠箧篇》云，“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏（案黄帝亦称轩辕氏，此轩辕氏在黄帝前。）赫胥氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”结绳为记事之发端，亦为史之权舆，惜其法式今已不传。然观外国记载，谓：“中国以外诸民族，亦往往行之。
展开
