邓琪瑛，女，福建省沙县人，出生于台湾省台北市。2008年从广州中山大学民俗学博士专业毕业。曾任中学教师，目前担任浙江师范大学儿童文化研究院专职研究人员。著有《海峡两岸潮州影系研究》一书，并发表论文《满族三仙女神话中所呈现的功能意义》、《“鄂伦春”考》、《音乐智慧与国文教学——以“歌唱方式”带动围文教学》、《影戏与巫术及佛教关系三题——<br>以陆丰影戏为个案》、《台湾皮影戏“阿万师传说”的另一种思考》、《台湾“皮猴”与佛教》、《台湾影戏剧本所反映出来的俗民信仰》、《台湾校园儿童纸影戏的开拓与推广》、《2008年度儿童文化理论研究述评》、《南台湾儿童影戏的校园传承模式研究》、《关于戏曲进入中小学校园活动的可行性探索》等篇。

    该系列图书有三个特点：一是突出知识性。注重文化内涵的挖掘以及特殊技艺的介绍，对于每一种非物质文化遗产的内涵、技艺、形态、历史演变、艺术价值等给予全面介绍。二是呈现立体性。全方位、多视角地介绍每一种非物质文化遗产形态。三是体现通俗性。深刻而直观地记录时代的变迁，记录民间丰富的生活，图文并茂，生动活泼，富有艺术表现力，给读者以文化审美的享受。

    洛洲芳草香遍地<br>    从历史深处一路走来<br>    有一种说法，称皮影戏最早出现在两于年前的西汉，又称羊皮戏，俗称“人头戏”、“影子戏”、“灯影戏”、“土影戏”，有的地区叫“皮猴戏”、“纸影戏”。据说孕育于黄土高原的陕西，而唐、宋时代在山西、河南迅速发展成熟，虽然当时中国的戏曲表演还在雏形，但影戏已能表演完整、生动的三国故事了。影戏在清代的河北达到一个灿烂的高峰。<br>    皮影是采用皮革为材料制成的，以牛皮和驴皮为佳  丰要使朋红、黄、青、绿、黑等五种纯色的透明颜料上色？由于这些特殊的材质，使得皮影人物及道具在背投光照射下投影到布幕上的影子，显得晶莹华丽，别具美感。<br>    不少地方戏曲剧种鄙足从皮影戏中派生出来的，都以皮影为尊：据说，中围皮影艺术从元代起，就通过海陆两路交通，相继传人了波斯（伊朗）、阿拉伯、土耳其、暹罗（泰国）、缅甸、马来群岛、日本以及英、法、德、意、俄等亚欧各国。18世纪的歌德和20世纪的卓别林等人，都对巾国的皮影戏艺术给予高度评价。而皮影戏所用的幕影演出道理，以及表演艺术手段，对近代<br>    电影的发明和现代电影美术片也起到了重要的启蒙作用，堪称“电影始祖”、如今，世界许多博物馆都有收藏中国的皮影。

洛洲芳草香遍地<br>百戏之乡海陆丰<br>从历史深处一路走来<br>人是假的，戏是真的<br>陆丰皮影戏与民间生活<br>陆丰皮影戏与巫术趣探<br>陆丰皮影戏与佛教趣探<br>陆丰皮影戏与禁规趣探<br>陆丰皮影戏戏神趣探<br>三尺生绡演尽兴衰无数<br>陆丰皮影戏的演出形态<br>陆丰皮影戏的主要声腔<br>陆丰皮影戏的演出剧本<br>陆丰影偶、制皮技术与技艺传承<br>断续声随断续风<br>陆丰皮影剧，团一脉薪火相传<br>巧妇难为无米之炊<br>碣台观海叹夕阳