目录

杏坛拈花（总序）
面对舞台，心想文化（自序）
文化交流
中国梦与美国梦——《狗儿爷涅椠》与《推销员之死》
中美戏剧交流的文化学意义
流变中的“他者”  ——早期中国戏剧在美国
辨异与认同：跨文化对话时的中美戏剧交流
英若诚、阿瑟·米勒——中美戏剧交流的两个“推销员”
《中国梦》和“跨文化交流与东西方文明对话”
受礼遇的“弟子”：曹禺在纽约
《赵氏孤儿》的文化改写：古代·当代·中国·外国
春柳第一枝——写在中国意大利文化年云南艺术学院艺术家9人画展之际
中国风劲河内，云南情满红河——云南艺术学院学术交流、展、演代表团访越纪程
大家研究
伟大的人民艺术家田汉——为纪念田汉百年诞辰而作
论陈白尘改编《阿O正传》的传神性与创造性
查明哲的舞台追求与他的“战争三部曲”
话剧舞台上的悲歌：青春祭？成人祭？
查明哲给新世纪的中国剧坛带来了什么？
叙述技巧·表现能力·戏剧性场面——周培武及其合作者舞剧编导艺术品咂
舞台击节
误读·猜测·随想——过眼第二届上海国际小剧场戏剧节
“戏”的魅力与“演”的技巧——“沈呋丽昆剧专场”印象
新编京剧《凤氏彝兰》击节
感受《倾城之恋》
戏里戏外，《立秋》的立意——国家舞台精品工程剧目品味
云南花灯剧《小河淌水》艺术现象的思考
亲情的慰藉，青春的履痕——观《少年十五二十时》

内容摘要

    面对舞台，浏览千变万化的面影；心想文化，解读含义纷繁的风流。其实，戏剧舞台是社会心理的操演，是文化表情的变化，是生活法则的虚拟，是公共秩序的安排，这是我近年在文化交流层面上思考戏剧现象时候的立足点。在这样的思考背景下，于戏剧面影干变万化的表情中，我专著地去捕捉“文化风流”的含义。在大约近20年的时间里，我十分注意戏剧活动场所作为社会秩序安排、生活状态操演”的公众空间性质，虽然显得“虚拟”，但是它的内容却实指现实存在。当我考察“中、美戏剧交流的近现代历史情况的时候，我强烈感受到，戏剧交流，从来不单纯是一个艺术技术层面上的问题，交流当中，技术问题往往上升成为文化问题，种族问题，文化势力问题，甚至意识形态问题。在东西方文化交流的历史语境和现实要求下，这种“技术问题”背后藏着的内容更为抢眼，更为活跃，更会不可避免地干扰文化交流的理想状态的存在与运行。
    文化交流的理想状态是什么？在与同行分享研究心得，与研究生上课的自由讨论当中，有人似乎认为，文化交流有一种理想状态，那就是让艺术说话，凭文化交流，不必去管干扰和控制交流“单纯”进行的那些非艺术、非文化的内容。抽象地说，大家都明白。但是，到具体的交流活动发生的时候，就变得十分现实、而且不单纯了。艺术怎么说话？文化_女口何交流？在艺术说话与文化交流的具体过程当中，研究者会发现：意识形态、种族历史、国家强势、现实需要等等“交流语境”的成分会让“交流”无法“单纯”。