书法是艺术，也是文化。《笔走龙蛇(书法文化二十讲)》将书法中所体现的中国文化的基本精神作了梳理，又对和书法有若干联系的姊妹艺术，以及另外一些非常具有中国味道的独特文化载体作了比较。书法给我们提供了一个了解中国文化的角度，使我们可以从中看到中国文化精神特征的很多方面，可以感受到真正的中国味。书法，作为中国特有的艺术，在西方艺术学的体系框架中，是找不到它的位置的。这一点，只要翻一翻目下国内出版的艺术学的教材和著作，即可明白。这些著作，大多不设书法一章，或者对书法避而不谈。书法在现在艺术教育和学科设置中的尴尬处境，显然和近百年来中国学界全面“向西看”有关。那么，我们究竟是要把中国文化作为西方文化的注脚，时时处处以西方的框架和模式来套自己，并试图在西方艺术精神的屋檐下，为中国艺术找到一席容身之地，企图以此来找回失落已久的文化尊严；还是真正地进入到自己的文化之中，去深深地体味她、感受她，试图去把握到自己文化传统的脉搏？这是今天很多人文研究者正在重新考虑的问题。

　　上编
　　第一讲  阴阳——书法与周易哲学
　　生生：书法的生命精神
　　牟宗三在谈到中国哲学的传统时，曾拈出两个字，以之作为中国哲学传统的领导观念，这就是“生命”。章太炎也指出，西方人重物质，中国人更重人事。
　　中国文化的开端，哲学观念的呈现，着眼在生命，这是相对西方文化传统中重视“自然”而言的。西方人所言“自然”，不同于中国道家的“道法自然”。道家的自然，是指自我本来的样子或状态，道要效法自然，就是道是自己如此的。道虽然创生万物，却并不随意支配万物，道是遵循万物本来的规律的。而西方人所说的自然，则是指外在的对象，是自然界，它是相对于人的主体世界而言的。
　　中国文化的传统，更注重人的主体自身，较少注重外在的客体。更准确地说，在中国文化中，常常不作主和客、物和我的分别，宇宙即我心，我心即宇宙，哪怕是在自然物的一草一木面前，都要追问生命的意义和生命的价值。换句话说，注重生命，安顿生命，成为中国文化中最为宏大的传统：儒家安顿人的道德生命，道家安顿人的艺术生命，佛家关注生命的解脱。

上编
第一讲  阴阳——书法与周易哲学
第二讲  氤氲——书法与气化哲学
第三讲  载道——书法与儒家哲学
第四讲  守拙——书法与老子哲学
第五讲  飘逸——书法与庄子哲学
第六讲  妙悟——书法与禅宗哲学
第七讲  黑白——书法与色彩哲学
第八讲  涵养——书法与人生境界

中编
第九讲  达情——书法与诗文
第十讲  立象——书法与绘画
第十一讲  挥刀——书法与印章
第十二讲  体韵——书法与音乐
第十三讲  看舞——书法与舞蹈
第十四讲  重宇——书法与建筑

下编
第十五讲  写字——书法与汉字
第十六讲  鉴古——书法与碑贴
第十七讲  造势——书法与兵法
第十八讲  致柔——书法与武术
第十九讲  血脉——书法与中医
第二十讲  若龙——书法与风水