所谓“接受”，实际上就是学习和借鉴西学，其中有科技文化，更有社会政治体制诸内容。此时，《海国图志》等西方译著相继付梓问世，应运而生。其后，由《天演论》对西学进化论的认同。使他们认识到，腐朽的封建帝王制度必须代之以民主共和制的“国家”政体。1898年，梁启超在日本横滨创刊《清议报》，“迅速把‘进化’、‘国家’、‘国民’等新概念纳入自己的思想框架里”。1902年，他的《中国专制进化史论》著作，更加明确地基于政治进化观，将人类社会政治进化分为以下六期：①族制政体；②临时酋长政体；③神权政体；④贵族政体封建政体；⑤君主专制政体；⑥立宪君主政体革命民主政体。并指出在中国尚无第六期，而第五期时间最长。在这一中国变法图存、政治革故鼎新的非凡时刻上海，无疑成为革命的“重要战场”。“20世纪初的上海，是国内民族资产阶级力量最集中的地方，资产阶级、小资产阶级知识分子在这里开展各种爱国运动，成为一支重要的社会力量。上海的特殊环境和有利条件，使它成为当时革命宣传的重要阵地和反清斗争的重要战场”。<br> 1896年，胡璋在上海创办了《苏报》，其后《苏报》更成为宣传革命的重要阵地，先后发表了《敬告守旧诸君子》、《论中国当道者皆革命党》、《驳康有为书》等，并刊载邹容的《革命军》等革命著作和文章。<br> 综上可以发现，清末民初的“前海派”绘画时期，正是古老中国由封建王国的没落腐朽制度造成的“进化迟滞”，由“进化迟滞”造成的落后于西方列强甚至近邻日本，而被西方列强侵吞瓜分，到了亡国灭种、生死存亡的危急关头。在中华民族的危难时刻，救亡图存的实学思想，基于“进化论”的对“封建帝制”的革命，都明明白白地昭显了一个变法图存、寻求救国、改造社会的革新、革命的政治风云激荡的社会现实。
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