目录
弁言<br> 第一讲 汉代造像巫术通神观念考察<br> 一 造像与实物<br> 二 汉画与通神<br> 三 连接“图”与“神”的中介：比象<br> 四 通神论的影响<br> <br> 第二讲 汉代礼乐文化与绘画<br> 一 “画衣裳而民不犯”的传说<br> 二 汉武帝与绘画的礼乐政治喻义<br> 三 东汉绘画表彰教化制度<br> 四 绘画教化功用的民间化<br> 五 礼乐文化与绘画“比象”传统<br> <br> 第三讲 早期画人社会地位对画论的影响<br> 一 先秦画史、术士、画缋之工<br> 二 两汉职业画人与能画士夫<br> 三 魏晋六朝士大夫画家的社会地位<br> 四 社会地位与经验总结<br> 五 调氏黜顾解读<br> 六 社会地位与话语权<br> <br> 第四讲 “形神”概念的演变与汉魏六朝画论<br> 一 “形”与视知觉的身体<br> 二 《淮南子》“形”、“无形”、“君形”、“神”论<br> 三 两汉气论与“形一神”论<br> 四 从“君形”论到绘画元气论<br> 五 “形一神”论与绘画“传神”论<br> <br> 第五讲 “六法”形成于魏晋时期<br> 一 《画品》序解读：谢赫非“六法”原创者<br> 二 “六法”是“气”论与“象形”论的结合<br> 三 《画品》品评标准与“六法”无关<br> 四 “六法”源自魏晋画诀<br> 结语<br> <br> 第六讲 传顾恺之三篇辩伪<br> 一 《魏晋胜流画赞》辩伪<br> 二 《论画》与《魏晋胜流画赞》原系同一篇<br> 三 《画云台山记》可能作于唐代<br> 结语<br> <br> 第七讲 清谈玄学对六朝画论的影响<br> 一 画家清谈少见论画语<br> 二 清谈玄学与画学著述<br> 三 《周易》思想对画论的渗透<br> 四 “形一质”相分观念与画品<br> <br> 第八讲 孙绰《游天台山赋》解读<br> 一 《游天台山赋》缘起“天台山图<br> 二 《游天台山赋》正文与“天台山图<br> 三 《游天台山赋》中的佛教思想<br> 结语：品画与畅神<br> <br> 第九讲 宗炳《画山水序》与佛教<br> 一 宗炳生平<br> 二 宗炳慧远思想渊源<br> 三 《明佛论》、《画山水序》对照<br> 四 《画山水序》与山水的禅观<br> <br> 第十讲 本土文化对佛教造像的影响<br> 一 佛教造像经论与民间文化<br> 二 佛像感应故事与“通神”传统<br> 三 佛像纪念、观仰、劝诫功用<br> 四 玄学与佛像理论内容摘要
“画衣裳而民不犯”的传说 、汉武帝与绘画的礼乐政治喻义、东汉绘画表彰教化制度、绘画教化功用的民间化、礼乐文化与绘画“比象”传统等。
