《释疑与解惑：六个为什么来自大学的问题》主要内容：一种范导性的释疑解惑，学生问题的解答既是对“六个为什么”及其相关问题的深入解答，也是根据学生问题的特点为学生释疑解惑。<br>    一种艺术化的问答逻辑。解答学生问题是一种艺术。最理想的学生问题解答应当是不仅说明道理，而且充满智慧；不仅说清楚道理，而且说道理的过程和方式本身也具有哲理性；不仅令人信服，而且能打动人；不仅问题的答案本身使学生获益，而且问题的解答还能给学生比答案本身更多的东西。<br>    一种开放式的对话逻辑。学生问题的解答使“思政课”更及时地跟上理论和实践的发展，保持与学生思想状况更密切的联系，保持“思政课”教材与学生需要的对接。

    在亨氏看来，不同文化之间必然会导致冲突。然而，多元文化之问除了冲突之外，更多的是交流与互动。“兼容并包”的思想在一定意义上就是允许异质者的发展。<br>    然而，我们必须要厘清一个问题，那就是指导思想的一元化与文化的多样性并不必然存在矛盾。它们之间不是水火不容的。也就是说，指导思想的一元化与文化的多样性之间不是相互对立的。指导思想的一元化与思想僵化之间没有必然的因果关系。也就是说，指导思想的一元化不一定必然导致思想僵化，思想僵化的原因有很多种。把思想僵化的原因归结为指导思想的一元化的说法是不科学的。<br>    毫无疑问，指导思想的多元化必定会导致社会的混乱，最终不利于文化多样性的“兼容并包”。坚持指导思想的一元引来多样性的发展，符合中国的实际，也符合文化多样性发展的内在需要。文化的多样性发展容易导致文化的冲突，也容易导致文化之间无序的、混沌的发展状态。文化的核心在于价值观念，文化的多样性必定产生价值观念的多元化，而价值观念的多元化导致的冲突在一定程度上可以引起社会的混乱和动荡。这不是危言耸听的，苏联解体前的价值观念的混乱就是一个例子。因此，文化的多样性、价值观念的多元化需要一种核心价值观念来引领，也就是需要一种思想来指导。坚持“一”引领“多”，才能使“多”更好地发展。从而使得整个社会文化既有活力，又能够有序发展。因而，不会导致思想僵化、盲目崇拜等现象。<br>    马克思主义非常重视舆论自由。马克思指出：“报纸是作为社会舆论的纸币流通的。”②“‘自由报刊’是社会舆论的产物，同样，它也制造舆论。”③毛泽东反复强调，人民的言论自由、出版自由是最基本的自由。马克思主义强调舆论自由、思想开放，不同的学术流派可以自由争论。

前言<br>一、关于“六个为什么”的综合性及相关问题<br>二、关于马克思主义在意识形态领域的指导地位与指导思想多元化问题<br>三、关于中国特色社会主义与民主社会主义、资本主义问题<br>四、关于人民代表大会制度与“三权分立”问题<br>五、关于中国共产党领导的多党合作和政治协商制度与西方的多党制问题<br>六、关于社会主义初级阶段基本经济制度与私有化和单一公有制问题<br>七、关于改革开放不动摇与“走回头路”问题<br>后记