乔治·M.马斯登（George M.Mar8den），美国圣母大学历史学讲席教授。

　　《美国大学之魂》绝不是一篇对那个已经一去不返的、由主流新教支配美国教育的黄金时代的悼词，而是一份对于那个时代的深刻批评。它审视了新教在17世纪30年代哈佛学院成立之后，直到20世纪60年代白人清教徒的建制崩溃之前的高等教育中所扮演的角色。通过对许多曾经在历史上特定时期处于领先地位的大学里故事的分析，以及对有关达尔文主义的争论和不断改变的学生风气的影响等难题的分析，乔治·M.马斯登令人信服地指出，正如高等院校已经给女权主义和多元文化的观点提供了空间一样，它们也应该再次为传统宗教观点留出空间。美国大学的建制有其严肃的宗教背景。就在一个世纪之前，几乎所有的州立大学都有必须参加的礼拜，而且有的大学还要求星期天去教堂。然而今天，宗教在美国一流大学和学院的学术与文化生活中的深远影响几乎荡然无存了。

　　全面的研究和清晰的叙述。……马斯登先生这本书及时地为今天的一场激烈争论提供了不可或缺的背景资料。美国需要一系列共同价值来保证它的历史认同吗？
　　——《纽约时报》
　　这本书意义重大，甚至它所提出的尖锐批评也很难遭到忽视。小心翼翼的研究、令人信服的证明和对于当代争论的彻底重构都使它成为一本有价值的著作。
　　——《华盛顿邮报》
　　这本书令一些人感到沮丧，并且让另一些人觉得烦恼。每个人都应该读一读。
　　——罗伯特·伍斯诺

　　8 加利福尼亚：没有多少意识形态成分的革命
　　从旧式学院到新式大学的变迁主要是一场和平的演变，而不是战争。在守旧派中，很少有人愿意像波特一样冒着被视为宗派主义者的风险来捍卫某种立场。另一方面，大多数革命者都继承了福音派的学院传统，而且都愿意强调他们是这种理想的真正继承人。虽然他们充分意识到了突破过去的必要性，但是他们也看到了旧式学院和新式大学之间的延续性。
　　加利福尼亚大学产生于加利福尼亚学院的过程以一种最有趣的方式展示了这种延续性。在1867年的10月9日，私立的加利福尼亚学院的董事会投票决定把该学院的所有资产转让给筹建中的州立大学。于1860年在奥克兰市创办的加利福尼亚学院是一个典型的新英格兰式的教育机构，它处在新派长老会和公理会信徒的管理之下并且渴望成为“西部的耶鲁”。尽管这所学院举步维艰而且学生不多，但是它也并非一无所有。最有价值的有形资产是附近的一大片上好的土地，该学院的领导人把这片土地命名为伯克利。后来，这片土地被他们捐赠给了州立大学。
　　伯克利（Ber Keley）这个名称是为了纪念18世纪的哲学家乔治·贝克莱主教（Bishop George Berkeley）而起的，它反映了该学院的创建者们所普遍具有的宗教感情。贝克莱主教对于北美殖民地的教育事业有着浓厚的兴趣，并且曾给予耶鲁学院以实实在在的捐助。在加利福尼亚，他因为像新英格兰人一样把“帝国的西进事业”与基督教高等教育的进步联系起来而负有盛名。

绪论
导言一 上帝与耶鲁的巴克里（1951）
导言二 亨利·斯楼恩·科芬的耶鲁（1897）
导言三 一所“基督教学院”？诺亚·波特与威廉·格拉姆·萨姆纳的耶鲁（1879-1881）
第一部分 新教无宗派主义的确立
1 基督教王国的负担：17世纪的哈佛
2 新的科学女王与新的共和政体
3 两种宗派主义
4 一种辉格党式的正义舆论

第二部分 科学时代的美国大学之定义
5 美国的实用与德国的理想：对改革的两种设想
6 科学时代的基督教遗产
7 诺亚·波特治下的耶鲁：积极的基督教与实证主义
8 加利福尼亚：没有多少意识形态成分的革命
9 霍普金斯大学的方法世俗化及其基督教原理
10 密歇根大学的自由派新教：带来了杰斐逊主义的后果的新英格兰动机
11 哈佛与人道宗教
12 在普林斯顿坚守
13 使世界免受传统建制的危害
14 低教会派的大学理念

第三部分 当联系切断之后
15 旧式的宗教所带来的困扰
16 令人费解的学术自由观念
17 基要主义者的威胁
18 基督教的生存障碍
19 局外人
20 寻找一种灵魂
21 一个拥有国家灵魂的教会
22 没有新教的自由派新教
非科学的最后附言
中英译名对照表
译者后记