三、清初《近思录》白文本的传刻，为人们提供了研读程朱理学的精善读本
现存清初《近思录》白文本，主要有吕氏家塾读本、御儿吕氏宝诰堂刻《朱子遗书》本。自明中叶以来，王阳明心学泛滥，朱学式微。清初吕留良①认为王阳明等“皆朱子之罪人，孔子之贼人也”，“某平生无他识，自初读书，即笃信朱子之学，至于今老而病，且将死矣，终不敢有毫发之疑，真所谓宾宾然守一先生之言者也”.。他在提倡、传播朱子学方面确实发挥着先导作用。同时代的王宏撰曾赞颂道：“近时崇正学，尊先儒，有功于世道人心者，吕晚村也。”②布衣学者吕留良的尊朱辟王对当时士风起到了扭转作用，他讲程朱之学，反复强调做人的根本，要在“去处取就，辞受交接处”下工夫，立足现实，经世致用。在程朱学说的传播方面，除自己著书立说外，还创办天盖楼刻局，与当时的理学家张履祥一起编刻程朱遗书。吕氏家族经营的刻书业，先后刻印过《二程全书》、《朱子遗书》、《朱子语类》、《近思录》等。
尽管清雍正年间文字狱使吕留良著述遭封杀，但是作为朱子学的传播者吕留良，在其生前和身后确实具有一定的影响力，所刻书籍多崇程朱学说，为清初读者提供了研读程朱思想的精善读本，其功不可没。例如，吕留良“吕氏家塾读本”《近思录》十四卷，从牌记看是吕氏家塾读本中的一种，原本供给“家塾”子弟读书之用。之所以流布到社会，成为世人喜爱的读本，这其中既有吕氏在当时士子中的影响因素，也与时代风尚相关。一方面程朱之学在朝廷推动、学者敬仰之下，逐渐形成了尊崇朱子学的思潮；另一方面，朱子学兴盛的同时又助长了《近思录》之类书籍的广泛流布。且吕氏家坊刻本刻印精美，自然受时人青睐，也为后世藏家所喜爱。至今吕氏家塾读本《近思录》至少还有4部存世。
清初除此白文本较流行外，御儿吕氏宝诰堂刊《朱子遗书》本《近思录》也同期面世，存世刻本较多。《朱子遗书》刻本牌记为“御儿吕氏宝诰堂重刻白鹿洞原本”，其中收录的《近思录》当是重刻白鹿洞原本。尽管吕留良诗文案异常严酷，但那时的吕氏刊本尚有若干保存至今，不能不承认吕留良案之前他家的刻本《近思录》传播甚广，即使在后来遭禁之时，藏者仍能以敬仰之心暗藏并流布于后人，可谓朱子学之幸也。因而，钱穆评道：“晚村推奉朱子”，“以发明朱学为务”，“卓然流辈之上”，“不愧清初讲学一大师”。
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