吴瑛，女，宁波人，上海外国语大学新闻传播学院讲师，上海外国语大学中国国际舆情研究中心研究员，研究方向为国际传播。硕士毕业于浙江大学新闻与传播学院，博士就读于上海外国语大学国际关系与外交事务研究院国际传播方向。
    主持2009年国家社科基金青年课题《中国话语权提升战略研究——基于西方舆论对外交部新闻发言人引用的实证分析》、2008年上海市社科基金青年课题《中国文化对外传播效果分析与对策研究——基于孔子学院的调查》。在《新闻大学》、《国际新闻界》、《现代传播》、《欧洲研究》等新闻传播学、国际关系学期刊上发表论文30余篇，获得2008年上海市社会科学界联合会优秀论文奖。

    《文化对外传播：理论与战略》以“理论一战略”的框架研究文化对外传播课题，以跨国间文化传播现象、规律为研究对象，运用文化安全、软实力、跨文化传播、文化记忆等相关理论，在此基础上探讨中国媒体走出去和孔子学院的文化传播战略，谋求中国文化软实力的提升。<br>    《文化对外传播:理论与战略》适合文化对外传播研究人员以及从业者参考阅读。

    第二章 文化安全：文化对外传播的起点<br>    鲁思·本尼迪克特（Ruth Benidict）在《文化模式》一书中这样形容“文化”：“开始，上帝就给了每个民族一只陶杯，从这杯中，人们饮入了他们的生活。”正是由于文化对入的行为方式、思维模式具有型塑作用，是民族国家得以凝聚并区别于他者的标识，因此如果有人要打破这只“独有的陶杯”，就会使人们感受到威胁，一个“我是谁”的身份问题便会由之产生。<br>    “文化安全”指的是民族国家对自身文化遗产、行为方式、价值观免于他者文化侵蚀，因为拥有自身文化身份和文化特征而获得的一种“安全感”。全球化时代，弱势文化正面临着强势文化的冲击，使得弱势文化的主流价值体系和民族文化认同逐渐失去其自有的特征。因此，国家对文化安全的维护成为一个重要的议题。虽然个人与国家的文化安全密切相关，但与文化安全有关的行为常以国家为主体来行使。<br>    1992年联合国开发计划署（UNDP）在《人类发展报告》中将文化安全列为人类社会应该享有的一项基本权利。对文化安全的研究要从对安全的研究出发。<br>

    第一章 导言<br>    第一节 文献综述<br>    第二节 问题的提出与研究思路<br>    第三节 相关概念界定<br>    <br>    第二章 文化安全：文化对外传播的起点<br>    第一节 文化安全研究的提出<br>    第二节 起点与终点的悖离：文化安全的困境<br>    第三节 文化安全研究的现实关切<br>    <br>    第三章 文化软权力的生成机制：从信息传播视角<br>    第一节 对权力概念的理解<br>    第二节 软权力是由信息所承载的文化力<br>    第三节 文化软权力的生成<br>    <br>    第四章 跨文化传播：“我者”与“他者”的分野<br>    第一节 跨文化传播的缘起<br>    第二节 跨文化传播的主要学说<br>    第三节 跨文化传播的文化测量与比较<br>    第四节 新闻话语中的跨文化因素<br>    <br>    第五章 文化记忆：文化传播的历史观<br>    第一节 记忆的储存、提取与载体<br>    第二节 传媒参与民族文化记忆的机制<br>    <br>    第六章 媒体走出去：中国形象传播的主体路径<br>    第一节 中国媒体对外传播总体格局<br>    第二节 中国媒体“走出去”和境外媒体“走进来<br>    第三节 让新媒体推动中国传媒“走出去<br>    <br>    第七章 国际舆论：中国形象传播的客体路径<br>    第一节 国际舆论的概念<br>    第二节 当前国际舆论格局与中国对外传播的路径选择<br>    第三节 西方舆论中的中国外交话语<br>    <br>    第八章 国际传播法：文化传播的国际规范<br>    第一节 国际传播法问题的提出<br>    第二节 国际传播法的基本原则<br>    第三节 国际传播法与国内传播法的关系<br>    <br>    第九章 孔子学院：中华文化对外传播战略<br>    第一节 从耶稣会到孔子学院的文化传播<br>    第二节 孔子学院发展报告：2004～2008<br>    第三节 孔子学院的传播困境<br>    第四节 孔子学院文化传播战略反思<br>    参考文献