《传播概念·Pornography（中英双语）》在公共舆论的包容模式中融合了这些不同的概念，重点关注推进公共议题讨论的社会团体之间以及社会团体内部的各种互动。普赖斯有力地解释了建立在个体层面的数据基础之上的聚合模式（aggregate model），模拟了特定“公众”围绕某个舆论焦点被界定、形成的过程。他的模式描述厂当下的研究文献，并为将来融合记者、政客与民意调查专家在形塑公共话语中所扮演的角色的研究指明了方向。<br>    《传播概念·Pornography（中英双语）》综合运用了各流派的历史学家、哲学家、心理学家、政治学家、社会学家的著作，并为那些领域中的学者提供了一种传播学研究视野中的公共舆论图景。对初学者而言，《传播概念·Pornography（中英双语）》对诸多话题进行了简约的介绍，与此同时，《传播概念·Pornography（中英双语）》也对萦绕在该领域中杰出人士头脑中的诸多棘手的概念进行了深入的思考。

    概念在社会科学研究中有着至高无上，不可替代的地位。它是在一定研究视角内，解释纷杂社会现象的众目之纲，是学派、范式的定位点，也是理论和研究方法的基本单位和出发点。<br>    ——郭中实<br>    阅读，“传播概念译丛”除了可以在知识层面系统了解这些概念的含义外，至少还有两方面的重要教益。一个是对研究思维和视野的启发，在使用一个概念前该如何先去探究其来龙去脉和前后左右关系；另一个则是为我们的实际研究提供一个基础，不仅可以比较准确地使用这个概念，而且能够确定在此基础上所要解决的问题和突破的方向。<br>    ——黄旦

    威权主义／保守－道德论。威权主义理论是最古老的传媒理论，可上溯到文艺复兴晚期——就是在当时的威权主义政治气候下，谷登堡发明了早期印刷术。这种传媒理论优先考虑社会秩序的维系而不是个人的发展，它强调绝对的行为律令而不是相对的价值。在威权主义社会里，“真理被认为是由领导和指挥着其追随者们的少数有识之士一手缔造，而不是来自于人民大众的产物”（siebert et al．，1956，p．2）。这样，真理是自上而下地、在靠近权力和媒介功能的中心地带被发现的。这种视媒介为服务于有权势的官方人物的传媒理论，在16和17世纪曾被普遍接受。那个时代的统治者们利用传媒来向人民传达他们应当知道的信息和应当支持的政策。<br>    而保守一道德主义的规范理论，基本上可看作是应用于色情研究的威权主义理论。这种规范性理论以犹太教一基督教神学为指导，把自己置于真理的相对一绝对这一维度上的绝对性这一极。对于保守一道德论者而言，对性的呈现是有害的，因为它公然违抗了代表着上帝这一终极权威的宗教权威们所制定的行为的永恒法则。昨天的不当行为在今天乃至明天也仍然是错误的。为了维持异性恋的忠贞、婚姻与家庭，就要对同性恋、通奸和随意性行为（promiscuity）勒令禁止，这些禁律反映着恒久不变的价值。

中文版总序<br>英文版序<br>第一章 色情，是它做了什么<br>如何断定我们看到的就是色情? 色情、淫秽与情色<br>性与暴力 三种规范理论<br>关于人类本性、社会和真理的假设 社会中的传媒理论<br>威权主义/保守—道德论（美式）自由主义/自由主义理论<br>社会责任/女性主义理论<br>色情研究与三种规范理论<br><br>第二章 淫秽、性唤起和社会衰退：保守道德论与经验研究<br>唤起、反感、适应性与随意性行为 观阅色情表述与兴奋适应性<br>限制公开性展示的有益效果<br>松懈的道德氛围与社会的瓦解<br>持续观阅色情表述，接受非传统性行为，宽大对待强奸者<br>色情表述与婚姻家庭的衰微<br><br>第三章 情色与无害性：自由主义理论与经验研究<br>可明确显示色情有害的证据<br>当代研究：社会统计数据和强奸者<br>测定有害性的实验室研究<br>色情也许有益社会<br>容忍限制的个体差异<br>关于额外言论或补偿言论的研究<br><br>第四章 色情与伤害妇女：女性主义理论与经验研究<br>从属地位及暴力行为的性爱化<br>由强奸激发的性唤起<br>对强奸受害者的感受变化与态度变化<br>关于攻击妇女的实验室研究<br>色情表述与女性歧视<br>侵犯女性的文化氛围<br>性表现直露的媒介与其他变量的结合 色情对女性观众的影响<br><br>第五章 三种路径对科学研究和社会政策的贡献<br>每一路径的独特贡献 各路径的交叠<br>追溯概念缘起<br>附 英文原著