世界文明古国创造的人类伟大文明，唯独华夏文明独存，其他的文明都衰落、消失了。这里的原因很复杂，但华夏文明中由于有群落生态的光辉，得以使这一文明延续下来，确是毋庸否认的。《古代社会群落文化丛书》将中国古代群落生态看做是中华五千年文明得以延续发展的道德力量，是华夏文明的奇葩。研究中国文明史如果忽视中国古代群落生态。是极其不应该的。现在，西方人都承认了我们古代的群落生态，为什么我们自己还要忽视，不站出来进行全面研究，以弥补这一疏忽呢？
    本丛书通过对中国古代群落生态作为具象进行深入探讨，从而寻找其与现代生态伦理文明的转化机制，对其当代价值进行客观的分析和考察。在研究方法上，坚持以唯物史观作指导，既多方面揭示，又重点突出：既纵向考察，又横向比较。将研究对象始终置于人类社会发展和生存的大背景之中，以便古为今用，促进社会主义道德文明和生态文明建设。

    第二章  典当的历史演变
    南北朝佛寺质贷：中国典当业的源头
    典当业从南北朝的南朝产生以来，跨越了我国漫长的封建时期。其源远流受的变迁史就是一部旧中国典当业由兴到衰的历史。
    据史籍记载，中国典当业之肇兴，亦同样发端于宗教事业，即南朝的佛寺，名为“质库”或“长生库”。
    为什么最初质库是由佛寺开设呢？
    南北朝时，佛教在中国大为流行。上自帝王，下至百姓，崇信佛教，因而不论南朝北朝佛教都有了迅速的发展。据载，南朝的建康一地，佛寺就达500多所，僧尼有10余万人。北朝的寺院也很多，洛阳有佛寺1300多所，北魏全境达3万多所。佛寺发展后，帝王都赐给了土地，从而新兴起寺院地主阶级。同时，善男信女又给寺院布施。这样，寺院地租收入或僧尼生产等所得，集中了相当的货币资财，为开设质库放债提供了条件。
    ……

第一章 典当的源流
典当业的产生
典当源流考
“典当”考

第二章 典当的历史演变
南北朝佛寺质贷：中国典当业的源头
唐五代质贷业之兴
宋金元典当业
明代典当业
清代典当业
民国以来的典当业

第三章 典当文化
典当的建筑文化
典当的招幌文化
文字招幌
典当业的象形幌
典当的习俗文化
典当业的隐语行话
行规与行会
典当业的行会
其他行业习俗

第四章 典当的业务经营与组织管理
典当的业务种类及其管理
业务种类
典商业务的基本管理
典当的内部组织与经营理念
典当的组织结构
典商经营理念
典当业的人事管理制度
学徒制度
升迁与薪金制度

第五章 典当业与佛教的关系
佛寺经济与典质
典当是慈善救世还是广放高利贷

第六章 典当业与政冶社会的关系
民当与官当
典当与吏治
典当与政治风云
典当与市井杂流

第七章 典当业与经济生活的关系
国民经济与典当业
百姓生活与典当业
典当行会的经济功能
公议行规
调解行内纠纷
道德教化功能
维护同行商人的利益
典当的资本、利息与利润
典当的资本
典当的利息
典商的利润分析