第一章 人间禅道是沧桑
01 “禅”之本义——心灵自由之旅
一、禅是一段心路
我出生在内蒙，成长在台湾，然后去美国学习。最后，我回到了祖国。而我个人的经历就是我个人对禅、对禅的思想的一种学习和实证。
禅，究竟是什么呢？
祥本身不是虚无缥缈的一种意境。实际上，禅是在现实人生以及在社会中发挥每一个人自有的信念、自有的理念和自有的智慧。从严格意义来讲，禅不等同于西方所谓的宗教。它所强调的是自心的提升，也就是自己内在智慧的一种重现，它对个体的生命和心灵是极其关注的，它引导出我们内在的智慧。
禅的精神在于突破性的表达，禅的特性在于超越时空的限制。这种突破和超越，并不是简单地接受，也不是拒绝，而是打破这两个极端，讲究自性的发掘。但禅从来又是活泼自然、毫不勉强的，可以说它是一个发掘真相的过程，即“开悟”的过程。
悟，是一种什么样的状态？
打个比方说，黎明前的黑暗，大地在沉寂之中——
渐渐地，东方透露出一点光亮，由微弱到明朗，由小及大；蓦然间，像人的心念电光石火般突破迷茫，于是整个漆黑的夜空都为光亮所布，那喷薄的朝霞放射出耀眼的万丈光芒。
蓝天袒露，缀着白色的云丝。
黑夜逝去，东方的时空迸泻出旭日的光芒。这就是开悟。
禅是对真实的追求，它关注人的生命和心灵，使人洒脱、自信和开悟；在动与静的瞬间品味出人生的三昧。
二、禅是智慧的历史
在历史上，禅的意义，也就是从必然王国到自由王国的一个过程。
当我们谈到禅的时候，我们首先就像喝茶一样，必须品尝，而且必须亲口品尝。所以在这个意义之下，禅不是哲学，而是超越了一般哲学的定式。
可以说，禅本身是一种打破常规而不轻易下定义的思维方法。也就是教会我们如何用心；也就是开展我们大脑本具自足的功能；也就是人类异于禽兽的特征，因为我们有大脑。人类，只有人类，我们这个地球上，我们这个世界上，才有所谓的文明，所谓的文化。
这种文明、这种文化恰恰是由人类的大脑所创造的，禅的契机，就是如何开发内在大脑的智慧。而禅的完成，正是所谓人存在、人生活、人生命的积极意义。
禅宗，尤其是中国的禅宗，强调一个宗旨：禅的事业是要使大地变黄金，搅长河为酥酪。简单的意思，也就等于现在的诺贝尔奖金所设立的含义：使这个地球，使人类、使地球村走上幸福和谐之路。
禅是一种经得起颠扑的实验方法，它不是纯粹的玄学，也不是纯粹的哲学。
禅的意义最早形成于大约有上万年前的印度婆罗门的时候。那个时候，已经产生了所谓先期的禅，那个时候禅的古老意义是超越印度《奥义书》的。当时禅的意义是禅定，也是经过身口意相应与大梵天相合。这也是印度最早期民族的天人合一，和西方的一种祈祷具有相同的功能和意义。这是最原始的禅的定义，是思维修。
原始禅源于古代印度，早在远古时的《奥义书》中便有关于禅的记载，后来释迦采用了其中精义，作为特定修持的法门。禅的梵文是Dhy—ana，中译为“禅那”，简称为“禅”。鸠摩罗什意译为“思维修”，玄奘法师意译为“静虑”。
“禅那”是诸种三昧（Samadhi）中的一种法门，它在“心一境性”的前提下，根据身心思维的境行，又分为四个层次，简称为“四禅”。《大智度论》卷28中记载：“四禅亦名禅，亦名定，亦名三昧。除四禅外，诸种定亦名定，亦名三昧，不名为禅。”
可知原始禅的意义是和禅定、三昧分不开的。后世禅宗但以禅命宗，在禅定的基础上赋予禅更灵活的生命力和更深广的包容性。
一般人，当然也包括很多学者对禅有很多种定义，而今天，我在这里，只取最简单、最通俗、最普及的意义，就叫做“静虑”与“思维修”。
静虑与思维修，与现代的脑生理学是相关的。可以说，只有禅这个字义的时候，就已经与我们大脑的思维活动相关，禅可以说是一种真实，一种事实。而不是理性思维或者逻辑推演，所以，它不是哲学。
依原始佛教之说，禅不止可以治疗身心之病，促进身心健康，更重要的是能改善思维能力，获取智慧，提升生命素质，进而回归到“心”之本体，证得无漏智慧。因此，禅是指生命得以升华、素质得以转化、理想得以落实的实践方法，是一种生命上或行为上的践履，通过这种践履，智慧才能增生，生命才能成熟。
禅，其实并非只是精神上的“静”与“定”，更重要的是如法思维（如理作意），这样才能与真实相应，从而得到开悟。禅是思维修，换言之，人要有正确、如理的思维才能与真实相应，才能开发智慧。
这种思维修对现代人来说极为重要。现代人不善思维，即使如当代西方学人之思考方法、语言哲学和分析哲学那样，在概念上辨析得十分精细，但仍陷于逻辑关系与语言层次中，在“戏论”阶段徘徊不已，因而无法超越并提升到智慧思想层面。禅所开放的，并非知识、逻辑领域，而是破开内在无明而证见的真实；非经由禅的实践不能证得此观照真实之心，证得此观照真实之心，人才能成为一个大写的“人”，一个具足大“心”的人。
三、释迦牟尼与禅的故事
禅在印度，婆罗门作为禅定，到了所谓的佛教时期，也就是释迦牟尼老人家所创造的智慧体系。早在2500年前，在靠近当今尼泊尔的北印度边毗罗城，诞生了属于释迦族的一个城主的儿子，名叫悉达多，后人称为释迦牟尼的人。在他29岁时，依循婆罗门法典，刹帝利再生族出家的规定，穿着鹿皮衣，离开家庭到山林里去修行。
经过在雪山六年多的刻苦力行，他遍访了当时流行的沙门教和婆罗门的教法与印度古老的各家传承，总结了这些教派法门的不足之处：心外求法，苦行非道。
于是，他离开雪山，来到四季皆夏的尼连河畔，在一棵非常柔美的菩提树下，洗足已，敷座而坐，以得自多年实证的甚深智慧禅定，开始寻伺人生和法界的根本问题：实相即真理。经过七天夜以继日的冥思，终于他证悟到实相即真理。
我们可以从爱因斯坦在发现木星近日点的运动时所说的一段感想，至少领会到一点当年释迦的心情。
“在黑暗中追寻自己可以感觉到却无法表达出来的真理，那种浓烈的欲望以及在信心与不安之间的摆荡，直到造成突破而获至清明及理解的经验，只有亲身经历过的人才能体会到。”
所不同的是爱因斯坦只说出了他运用冥想去探讨“悖论”追求真理时所得到的喜悦；释迦牟尼远远超过了这些，他向世人宣示发现了人生和法界（无尽的宇宙）共同的普遍真理：“缘起性空”——世间法的实相——和“性空缘起”——出世间法的（法界）实相——的不二原理。
并进一步告诉人们：“异哉！一切众生本具如来智慧德相，皆因妄想攀缘不能证得。”
这个真理就是我们今天还在学习和遵循的智慧。以现代禅文化的视点透解智慧的佛陀，拭去人们内心的神话迷雾，使我们看到的是一位充满人性温暖目光的亲切真实的佛陀！同时，我们也会对佛陀伟大的思想智慧有所体悟！
释迦牟尼这个伟大的智慧，是在印度原始的沙门教和婆罗门教等的基础上，超越了其中宗教迷信的终极，化腐朽为神奇，以智慧实证到本体实相；只要如实修证，每个众生都能证果。虽然他在世的80多年中，没有给后世留下片言只语，但是他的体系和思想都经过几代人的学习和整理，成为后世伟大的思想体系之一，深远地、深入地影响了中国和东南亚地区。
所以，禅的意义不再是印度早期的一种与天、与大梵天相合的方法，而是直接走下神坛，直指人心，就是建筑在我们当今、当世，也就是释迦牟尼所强调的安乐现世、利益有情。
四、禅就在人间
《国际歌》中唱道，没有神仙，没有救世主。禅在这个时候的意义，即是以智慧来承当人类伟大的事业，也就是像我们宋代的张载所说的：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
在中国，这个禅的意义是非常平实的，它是一种理所当然、义所当为的。所以，当释迦牟尼老人家把婆罗门教的禅和智慧结合之后，禅走入了人心、走到了人间。
禅是一个指向真理的“方法”，一个使得人们如何完成具足大“心”、如何造就大写的“人”的实践“方法”。
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