周谨平，1979年12月出生于湖南省长沙市，毕业于清华大学哲学系，获哲学博士学位，现任职于中南大学应用伦理学研究中心，主要从事经济伦理、行政伦理和政治哲学研究。在《道德与文明》、《天津社会科学》等报刊发表学术论文20多篇。

    分配是人类重要的经济和社会活动，不但决定着人们对于自然和社会资源的获得与占有，还关系着人们在社会中的权利和地位。正义作为最根本的社会美德之一，也成为分配领域的核心伦理价值。“分配正义”概念最早由古希腊哲学家亚里士多德明确地提出，与“矫正正义”一同成为正义的两个基本问题。随着时代的变迁，社会对于不同道德价值的追求，分配正义在不同的时代、不同的社会中，具有着不同的伦理意义。对于自然秩序的遵循，对于幸福、平等、自由权利的追求，成为分配正义最为主要的伦理目标。自然秩序、个人幸福和平等权利也成为主导分配的道德依据。在现代语境下，分配正义的伦理意义在于，保证人们能够享有平等的权利，在秩序井然的社会中自由追求幸福的生活。
    机会平等的关键问题在于，如果把机会仅仅理解为概率或者可能性，而忽视机会背后所隐含的把握机会的能力、以及获得这种能力所必需的社会要素和自然要素，那么机会平等就会流于形式。围绕机会平等的正义理念，作者试图建立以现代公民社会为背景的“复合机会平等分配体系”，使人们不但能够在形式上获得平等的机会，而且具备相应的把握机会的能力，从而能够在实质层面实现现代语境中的分配正义。

    当分配出现不均，便要诉诸矫正正义。亚里士多德认为，在分配过程中，有一种情形会导致分配的不公正，那就是对于自愿的违反。对这种情况，就必须从获利者的手中取出与受害者损失相等的部分补偿，补偿后者的原则是基于比例的平等。亚里士多德认为，一个人的多占必将导致另一部分人的少有，这种状态会使城邦无法达到它的目标——为所有公民带来幸福。只有大家平等相待，才能维护城邦的整体利益，因此，必须使公民所得达于公平。在亚里士多德这里，显然存在着两个层面的分配：一是同自然本质直接决定的社会角色相应的分配；另一种则是在自然生成的城邦中，自由人之间的分配。这种分配的最终合理性依然在于人的自然品质和城邦的整体利益。所以，无论哪种分配，都是自然的结果，都是由自然秩序所支配和影响的。
    “自然秩序”在三种意义上左右着分配的结果，并为分配的结果提供最基本的合理性证明。自然秩序为自然法提供重要的依据，并同样支配和影响着古罗马以及中世纪的分配方式和价值标准。西塞罗认为，自然的本质决定人并不是为自己而生的，世间万物之所以存在，都是要为人类整体而用。“因此，我们要遵循自然的本质，将它作为我们行动的指导。通过履行对各自的义务和责任、共同努力，为全体公民提供普遍的物质和用品，以符合我们的公民身份。”由此推出，正义有两个原则，首先是不能伤害他人的利益，其次是要服务于公共利益。反之，不正义也具有两种形式：占有不能肯定属于自己的物品和在事物中投入不恰当的精力。福利的分配与正义息息相关。与亚里士多德的分配正义一脉相承，西塞罗提出了物质分配的两个具体的原则：第一条是，人所获所得不能超过自己的应得。“事实上，这是所有的物质获得所必须遵守的正义原则”。

第一章 导论
一 正义与分配的离合
二 分配正义与和谐社会
三 何种公平，如何分配?
四 从机会平等看分配正义

第二章 分配正义的伦理价值基础
一 自然秩序
二 个人幸福
三 平等观念

第三章 分配正义中的主要问题
一 个人正义与社会分配
二 国内正义与分配
三 国际正义与全球分配

第四章 以机会平等为基础的分配正义
一 现代文明社会与公民资格
二 福利的分配
三 社会资源的分配
四 权利和能力的分配
五 作为机会平等的分配正义

第五章 如何实现机会平等的分配正义
一 劳动机会的公平分配
二 公民收入的平等分配
三 社会福利的公平分配

第六章 结语
参考文献
后记