高艺航，女1985年生人。自幼酷爱历史文化及传统医学，2008年毕业于吉林省北华大学，现就职于吉林大学第二医院检验科。

    《彩色国学馆》以人文的视角、故事体文本、精致的图片，将博大精深的学术文化转为轻松愉悦的普及读本，一改过去生硬乏味的叙述方式，不追求完整全面，只追求要点常识，不追求专业深奥，只追求好读易懂，让您怀着轻松的心情，用最短的时间领略中国文化引人人胜的独特魅力。<br>    中国医学是西方医学系统之外，另一个独立的医学体系。在漫长的历史岁月里，中医已深深<br>    根植于中国人的心中。它以其旺盛的生命力自立于古今学科之林，传承不辍，生生不息。作为普<br>    通人阅读的中医作品，本书以简约生动的笔法及难得一见的精美图片，囊括了自史前直至清代的<br>    中医历史，将中医的神秘难解转变为由历史、文化、知识、人物交织而成的感性体验。

    第一章 上古医学<br>    总论<br>    是巫还是医<br>    在上古时代，巫是崇高的职业，深受帝王推崇，从远古到殷商乃至西周前后，巫医一直居于显要地位。<br>    “巫”和“巫医”产生于原始社会晚期。在上古时期，人们身体不舒服时习惯求神占卜，而不是求医问药。上古人类认为天地间存在着一种支配世界的超自然力量，对一切事物都充满了神秘和恐惧感，把一切不可理解和无法解释的事都归之于无法触及的神。人们认为疾病是鬼神、祖先的灵魂在作祟，遇到疾病灾难时，人们便乞怜于神的护佑。这种意识成为巫术发展的基础。<br>    巫术逐渐具备一定的组织形式和仪式之后，以祷祝为职业的专职巫师应运而生。在当时，巫师成为具有知识和思维能力的高级阶层代表，作为天地的使者上可通天、下可知地。  “巫”专指女巫，男巫则被称做“觋”，他们在人鬼神之间穿行，承担着沟通现实与灵界的职能，专门从事祭祀、医疗以及宗教文化事务。

第一章 上古医学<br>总论<br>是巫还是医<br>十大巫医<br>上古的外科手术<br>针和灸的起源<br>植物如何成为药物<br>动物药起源于火<br>岐黄之术<br>占养生术<br>医药之神<br>伏羲与针灸<br><br>第二章 夏商周医学<br>总论<br>巫医盛行的时代<br>“禹步”健生<br>汤剂创始者伊尹<br>八西岁的彭祖<br><br>第三章 春秋战国医学<br>总论<br>说不尽的《黄帝内经》<br>儒道话养生<br>神医扁鹊<br>“病入膏盲”的来历<br>女色不可近<br>《吕氏春秋》中的养生蹰<br><br>第四章 秦汉医学<br>总论<br>《神农本草经》并非神农所写<br>《黄帝八十一难经》<br>临时野战医院<br>医中之圣<br>众方之祖<br>最早的病历<br>心理医生郭玉<br>女国医义妁<br><br>第五章 三国魏晋南北朝医学<br>总论<br>脉诊法<br>官办医学教育<br>针灸学之祖<br>山中宰相<br>神医华佗<br>小葛仙翁<br>第一部急救手册<br>太医令王叔和<br>徐门众医<br>“杏林”的由来<br><br>第六章 隋唐医学<br>总论<br>唐代太医署<br>心理暗示疗法：咒禁<br>太极富中的尚药局<br>东富药藏局<br>唐代的妇科<br>针灸热与气功热<br>《诸病源候论》<br>世宝<br>《补注黄帝内经索问》<br>药王孙思邈<br><br>第七章 五代及宋朝医学<br>总论<br>宋代太医局<br>宫药局<br>医疗慈善机构<br>不为良相，愿为良医<br>针灸铜人<br>人体解剖学图谱<br>法医学之父<br>《妇人大全良方》<br>朱奉议细论小柴胡<br>“儿科之圣”钱乙<br>一针救二命<br>运气学说<br>校正医书局<br>官修药典<br>宋代方剂学的成就<br><br>第八章 金元医学<br>总论<br>河间学派<br>易水学派<br>金元四大家<br>火热致病<br>病由邪生<br>内伤脾胃百病生<br>阳有余阴不足<br><br>第九章 明代医学<br>总论<br>神奇的奇经八脉<br>《滇南本草》<br>《本草纲目》<br>“一体堂”宅仁医会<br>王肯堂论癌症和中风<br>吴有牲应对瘟疫<br>陈实功治乳腺癌<br>命门学说<br>御医戴思恭<br>神仙太公<br>老仙滑寿<br>张景岳磁石治病<br>御医盛寅<br>中医外交<br><br>第十章 清代医学<br>总论<br>解剖学家王清任<br>“三焦辨证”法治温病<br>僧医喻昌<br>戴天章治瘟疫<br>带棺入朝<br>儿科大家陈复正<br>上律老人叶天士<br>温病大家<br>首位中医院院长张锡纯<br>玉楸子黄元御