高全喜，中国社会科学院哲学博士，北京航空航天大学法学院教授。

　　《从非常政治到日常政治：论现时代的政法及其他》延续了作者多年来基于中国问题意识的西方法政思想史思考。针对国家近现代转型问题，作者提出了从非常政治向日常政治转换的理论命题，并阐发了与此相应的不同宪政主义类型，辨析了相应的中国语境与政法变革经验。

　　就个人来说，每个人都是他那时代的产儿。哲学也是这样，它是被把握在思想中的它的时代。
　　——黑格尔《法哲学》序言

　　1.利维坦时刻
　　政治宪政主义首先要面对一个历史主义的问题。对于有着悠久历史传统的民族国家来说，这个问题表现得尤为迫切；即便像美国这样一个新大陆国家，其立国也有一个对殖民地的诸州通过制宪而重新塑造为一个联邦制的主权国家的问题。那么，我们如何看待英国和法国这样的传统主义国家，甚至如何看待中国这样一个传统主义国家，如何从传统的旧制度中开辟出一个崭新的现代国家呢？这确实凸显出一个关键时刻。关于这个关键时刻，在思想史中曾经被英国的伟大哲学家霍布斯经典地表述为“利维坦时刻”（Leviathan Moment），它意味着一个传统的断裂与新生。利维坦的核心问题就是一个新的政治体的构建，即现代主权国家的构建。从历史主义角度来说，无论是古希腊罗马的政治体，还是中世纪的王权政治、神权政治，都没有主权这样一个拟制形态，利维坦作为现代政治的重要性就在于它从无到有地构建出主权国家这样一个新的政治体，国家作为主权被拟制出来。
　　“利维坦时刻”是“马基雅维利时刻”的继续，是关于现代政治的一种更为系统和经典化的表述（其中吸收了博丹的主权理论），用霍布斯的话来说就是国家是“人造的人”，“这个统一在一个人格中的一群人”，就是国家，就是“利维坦的诞生”。这里我要强调指出的是，利维坦作为一个现代国家，在霍布斯那里其实有两层含义，人们往往只是充分地注意到利维坦作为主权国家这样一个国家层面。

上篇 政制的技艺
政治宪政主义与司法宪政主义——基于中国政治社会的一种立宪主义思考
三十年法制变革之何种“中国经验”?
关于“共和政体”的思考——在北京天则经济研究所的讲演
这个中国会好吗?——关于中国未来政治的几点政体论思考
从苏格兰启蒙的视角来看中国五四以降启蒙的意义
关于法律与权威的几点法哲学思考
世界的中国焦虑，抑或中国的世界焦虑?
如何看待美国这个事物——美国金融危机、英美宪政主义及其中国视角

下篇 思想的阐释
格劳秀斯与他的时代：自然法、海洋法权与国际法秩序
黑格尔、科耶夫与现代性问题——在北京大学政府管理学院的讲演
现代自由主义如何应对“美德问题”?——以麦金泰尔所谓“休谟的英国化颠覆”为例
哈耶克主义与中国语境
我为什么主持开设这门课程?——《西方法政哲学演讲录》导言
法政思想与制度的历史生成——《从古典思想到现代政制》导言
阅读博丹《主权论》的三重视角

附录
德意志的费希特：激情与迷途——高全喜答刘苏里问
寻找通往大国的政制之道——高全喜访谈录
从《现象学》到《法哲学》：一个自由主义者的“政治成熟”——评高全喜教授的《论相互承认的法权——<精神现象学>研究两篇》  王凌云
后记