唯物主义的辩证法首先没有从实践的角度理解辩证法的本性，辩证法是在人与世界的交互活动、互相作用的过程中形成的，它不是对于客观对象的反映，而是对人类自身活动方式的一种表达。因此，我们可以将马克思关于人与自然的统一性的理念看做是辩证法，在马克思关于人与自然的统一性的把握中，他首先揭示了人与自然之间的矛盾，但是辩证法的前提是必须有矛盾的存在，这种矛盾体现了人类行动的有限性与无限性的追求之间的矛盾，而正是在这种矛盾的运动过程中，人与自然的矛盾才可以被逐渐的克服，但并不是取消，而在克服之后就马上会有新的矛盾产生，于是就再有新的克服，正是在这样的实践过程中，辩证法体现了自身的特质，那就是辩证法所具有的不断扬弃的理念。实践论的视角的介入才可能在根本上克服唯物辩证法的局限性，在实践过程中物质自身只不过是人们行动中的一个环节，人们在行动中的目的不是要认识客观世界，而是要能够让自己生活得更好，正是这样的理念决定了在辩证法中其实包含了一种目的论的价值，而这种目的论只有人才能够完成，人的目的性追求与客观事物的自身规律性在实践中是完全融合的，并且正是在实践的基础上才可能最终让人类的行动获得更好的发展。
物质论的辩证法在被科学把握之后，实际上就逐渐转化为了常识。自然界事物的生长规律在我们运用唯物辩证法的理念去把握的时候，自然就会呈现出符合唯物主义辩证法的解释，在一定意义上这好像是客观的逻辑符合了解释的逻辑。如果这仅仅是一种类比，一种修辞，那是没有问题，而如果将其看做是人类行动基础的辩证法，则必然忽略实践的革命价值，也就不可能真正解释人类活动的规律性，从而使得人类自身陷入另一种思维的误区。在我们讲唯物主义辩证法的时候，我们经常批判的一个概念就是形而上学，我们认为形而上学是与唯物辩证法相矛盾的，但是我们发现如果不坚持实践论的立场，则形而上学与唯物辩证法在一定意义上说其思维方式是相通的，均属于抛弃实践论的两个极端，而两极相通，所以很多号称是坚持唯物辩证法的人却经常表现出形而上学的特质。在这里我们可以看到，实践论才是真正的辩证法所要坚持的立场，而如果将唯物辩证法作为一种标签或者教条。
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