经君健，1932年生，江苏仪征人。历任中国社科院经济所实习研究员、助理研究员、副研究员、研究员。从事中国经济史研究，有《明清时代的农业资本主义萌芽问题》（合著）、《清代社会的贱民等级》等学术著作，以及论文《试论清代等级制度》、《试论地主制经济与商品经济的本质联系》等若干篇；主编《中国经济史·清代经济卷（中）》等。

    贱民的存在，是封建等级制度的重要特征之一。《清代社会的贱民等级》从法制史、社会史和经济史等不同角度，特别从制度方面对清代的贱民进行考察，首次从等级的角度指出贱民在清代社会中的地位以及贱民等级内的等第划分。《清代社会的贱民等级》对清代的奴婢、堕民、丐户、九姓渔户、疍户、乐户、佃仆等各类贱民的来源、身份特征、法律地位、社会地位，以及法律身份解放的过程等进行了多方面的探讨，提出了一些前人未曾论及的问题以及不同于前人的见解。在此基础上，探讨了清代等级制度的特点及其社会功能。

    宗室、觉罗分有大量旗地，为宗室庄田。特别是王公将军们有庄头为之监督大量的奴仆壮丁进行强制性劳动，带地投充人为之纳银纳物。他们没有向朝廷缴纳田赋的义务，相反还要从宗人府领取俸禄和养赡银。因此，宗室中的上层利用其爵衔身份压榨剥削所得，骄淫奢侈，坐吃京师。
    至于那些闲散宗室、觉罗当然没有王公将军们那样的势力。他们既不从事生产，又无力拥有较多壮丁供其剥削，人口繁衍，仅靠养赡银是不够挥霍的。因而其中许多人逐渐贫困，旗地、壮丁被私自卖出，成为政治上具有特权，但经济上贫困潦倒的封建贵族。他们和西欧中世纪后期的骑士有某些相似之处。
    汉族中具有特殊地位的贵族，那只有曲阜孔家了。清代继承明代的办法，仍封孔子的后代为衍圣公，钦赐大量土地作为祭田、孔林地、庙基地、学田等。①“圣裔”公爵世袭罔替，土地也累世相传。此外，孔家还大量购置民田。所有孔氏地亩，不纳赋税，例免差徭。
    衍圣公所属各户，独立于官府之外，自编保甲，其佃户需向孔府领取户帖。
    清初曲阜县令一缺，由衍圣公保举孑L氏族人充任；从而县令为衍圣公服务是自然的事了。衍圣公在实际上行使地方行政权与司法权，他可以对不服差唤的佃户施行拘捕法办。乾隆二十一年以后，曲阜县令由朝廷拣选补调，但孔府大堂上一直陈设刑杖签筒。佃户不及时听候差遣，衍圣公可开信票通知有关县令拘押，解到孔府堂讯，判处枷号等刑后送县执行。不仅对佃户如此，衍圣公对孔氏宗人和当地一般农民也同样具有这种权力。②

清代的等级结构——代绪论
第一节 清代社会的一般构架
第二节 贱民等级
第一章 清代的奴婢法
第一节 主奴法
第二节 逃人法

第二章 清代奴婢的来源
第一节 战俘
第二节 被官兵掠卖的良民
第三节 被领取的孤儿
第四节 被遣发的罪犯
第五节 投充人

第三章 庄头和壮丁
第一节 庄头的法律地位
第二节 所谓“壮丁”
第三节 奴仆壮丁的法律地位

第四章 官衙中的奴仆
第一节 家人和长随
第二节 衙役、捕役和仵作

第五章 清代的奴婢买卖
第一节 有关买奴的规定
第二节 奴婢买卖
第三节 红契奴婢与白契所买之人

第六章 清代奴婢脱离主家的法律
第一节 奴婢赎身
第二节 奴仆开户
第三节 奴仆放出

第七章 清代奴婢的特征和奴婢政策的发展
第一节 清代奴婢的特征
第二节 清代奴婢政策的发展

第八章 特定地区的贱民
第一节 堕民、丐户
第二节 九姓渔户
第三节 疍户
第四节 乐户
第五节 乾隆三十六年条例
第六节 佃仆
结论
第一节 清代贱民等级的特点
第二节 贱民等级的存在是封建国家的普遍现象
第三节 清代等级制度的特点及其社会功能
再版后记