刘建新，男，1969年生，湖北武汉人，1994年毕业于武汉大学分校思想政治教育专业，1999年硕士毕业于华中科技大学马克思主义哲学专业，2007年博士毕业于武汉大学马克思主义哲学专业。现任江汉大学政法学院副教授。多年来从事马克思主义哲学教学与研究工作，在全国中文核心期刊上发表学术论文二十余篇，多篇文章被人大复印资料全文转载，主持湖北省教育厅社会科学基金项目3项，武汉市社会科学基金项目1项。

    人的全面发展既是社会全面发展的前提，也是社会发展的最高目标。在构建社会主义市场经济的进程中，人的全面发展的理论价值和现实意义进一步凸现了出来。不断推进人的全面发展，是社会进步的呼唤，是全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会的必然要求。

    人的全面发展既是社会全面发展的前提，也是社会发展的最高目标。在以社会主义市场经济构建为背景的中国现代化建设的进程中，人的全面发展的理论价值和现实意义进一步凸现了出来。不断推进人的全面发展，是社会进步的呼唤，是全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会的必然要求。江泽民在《庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话》中指出：“推进人的全面发展，同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的。人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造得越多，人民的生活就越得到改善，而物质文化条件越充分，又越能促进人的全面发展。社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。这两个历史过程应相互结合、互相促进地向前发展。”
    人的全面发展涉及人的全面发展的内涵、人的全面发展的条件、人的全面发展与社会发展的关系、人的全面发展与人的自由发展的关系、人的全面发展与人的自由个性形成的关系等等。

导言
一、问题的提出与研究的意义
二、国内外研究概况
三、本书研究的基本思路

第一章 现代性问题与马克思哲学的现代性反思
第一节 现代性的确立
第二节 青年黑格尔派对黑格尔哲学的批判
一、宗教批判
二、政治批判
第三节 马克思的现代性批判视阈
一、对理性形而上学的批判与颠覆
二、市民社会的政治经济学批判
三、马克思的现代性批判视阈中的人的全面发展

第二章 马克思实践哲学范式的形成
第一节 自我意识哲学与宗教批判
一、自我意识哲学的哲学分析
二、自我意识是人的最高神性
第二节 对青年黑格尔派和费尔巴哈哲学的批判
一、自由是全部精神存在的类的本质
二、人的存在是国家的基础
三、对费尔巴哈唯物主义的批判
第三节 对黑格尔辩证法和整个哲学的批判
一、青年黑格尔派与黑格尔哲学基地
二、人的类本质和异化劳动
三、“对象性的活动”与人的生成

第三章 市民社会：马克思现代性批判的现实基础
第一节 马克思对黑格尔市民社会理论的批判与超越
一、黑格尔的市民社会理论
二、马克思对黑格尔市民社会理论的批判
第二节 国民经济学家的市民社会观批判
一、斯密的市民社会理论分析
二、蒲鲁东的“贫困”根源
第三节 市民社会的政治经济学批判
一、社会关系的物化
二、市民社会的资本逻辑
三、资本与人的劳动异化
第四节 共产主义与市民社会的解放
一、市民社会与人类解放
二、共产主义与人的自由的真正实现

第四章 马克思现代性批判与人的全面发展
第一节 马克思市民社会批判视阈中的人的全面发展
一、异化劳动批判与人的全面发展
二、从人对物的依赖到人的全面发展
三、从人的片面发展到人的全面发展
第二节 现代性建构与人的全面发展的现实路径
一、现代性的当代反思及其建构
二、马克思东方社会理论的启示
三、人的全面发展的生产力维度
四、人的全面发展的制度维度
第三节 制度文明与人的全面发展
一、马克思现代性批判视阈中的制度文明
二、社会主义制度文明的价值取向
三、市场机制中的制度文明与人的全面发展
四、和谐社会构建中的制度文明与人的全面发展
参考文献
一、经典著作
二、国外文献
三、国内文献
后记