托马斯·赛德雷斯克是捷克政府“国家经济委员会”委员，捷克前总统哈维尔顾问，还是大学教授和许多报刊的专栏作家，电台与电视评论员。在2006年被耶鲁经济学评论评选为“5大热点经济学思想家”。
    《善恶经济学》自2009年5月在捷克首发以来已经售出44000本，非虚构类作品首次成为年度最畅销作品冠军，超过千分之四的人口购买了这本书！其引发的热议推动了捷克本土作品的崛起。该书的英译本已经由牛津大学出版社在英美重磅推出，激起各界热议。

    为什么我们的财富越多，却越不满足？为什么我们如此希望经济持续增长？经济学如何被各国政府误读、误用？金融业是否扭曲了整个社会？经济危机为何会愈演愈烈？
    此书极力放宽专业界限，从神话、哲学、宗教、心理学等视角重新思考经济学本质、挖掘被忽视的真知灼见!
    作者谦虚地向读者们提出一些问题：到底什么是经济学？经济学如何被各国政府误读、误用？为什么我们如此希望经济持续增长？行善有善报吗？金融危机中资本家是否已将道德操守抛诸脑后？如何构建一个更公正的世界？此书通过对英雄史诗吉尔迦美什、基督教《圣经》以及古典希腊哲学、亚当·斯密等名家思想的解读，重新高扬湮没在历史中的诸多价值观念。同时，作者分析了当前的全球经济灾难，债务时代，雄辩地论证即使是一个身无分文的人，也会与经济学有瓜葛；并提出了解决当今世界经济问题的根本方法。

    有些人已经将金融危机抛在了脑后。呼唤银行业重拾道德操守，或重新思考经济学基础的呼声越来越大。经济学家们在思考，是否是金融部门从根本上扭曲了整个社会，作为一个学科的经济学是否需要改弦易辙。托马斯· 赛德拉切克是捷克经济学的领军人物，他提出了在危机中普遍被忽视的重要方法。
    ——《经济学人》
    
    《善恶经济学》向人们展示了一个非同寻常、丰富深厚、趣味十足的经济学世界。它会提供给我无穷的灵感和激励，并启迪我对未来的思考
    ——简·思凡纳，美国密歇根大学商务、经济与公共政策教授
    
    无论是门外汉还是学术专家都对《善恶经济学》津津乐道。这是一本可读性非常强的著作，即使不了解经济学的读者也会轻易入门。在此书中，经济学成为一次冒险之旅。
    ——捷克前总统哈维尔
    
    捷克经济学家托马斯·赛德拉切克说：“经济学最终是关于善恶的。”赛德拉切克考察了经济学的这些源头，并思考它们对今天的经济学意味着什么。在此书中，他以各种文化对获得和付出的态度作为线索，对经济学进行了颠覆性的思考。
    ——《三联生活周刊》

    吉尔伽美什史诗：
    论效率、永生及友谊经济学
    《吉尔伽美什史诗》的历史可以追溯到4000多年前，它是人类现存最古老的文学作品。最早的文字记载来自美索不达米亚，最古老的人类遗迹也在此。总的来说，我们的文明及人类本身都发源于此。2这部史诗为后来的许多故事提供了灵感，它至今仍主导着神学。不管是大洪水的主题还是对永生的探寻，只是形式有了或多或少的变化。然而，甚至是在这部人类已知最古老的作品中，我们今天视为与经济学有关的问题也扮演着重要的角色--如果我们想探寻经济问题的历史轨迹，我们最远只能走到这里，因为这里就是根源。
    在这部史诗之前，只有很少一部分物质遗迹保留了下来。而且在遗留下来的书面记载中，只有一些支离破碎的片段与经济学、外交、战争、魔力和宗教有关。正如经济史学家尼尔·弗格森（NiallFerguson）（有时嘲讽似的）所说，这些遗产“提醒我们，当人类首次开始对其活动进行书面记载时，他们这样做的初衷不是为了书写历史、诗歌或哲学，而是为了做生意”。4但是，《吉尔伽美什史诗》却见证了相反的方面--尽管事实上，我们祖先最早的文字记录陶片（例如笔记）可能与商业和战争有关，但最早的书面故事主要涉及伟大的友谊和冒险。出人意料的是，史诗中并没有提及金钱或战争，例如，在整部史诗当中，没有任何人出售或购买过物品。5没有国家之间的征战，甚至没有一处提到诉诸武力威胁。这是一个关于自然与文明的故事，讲述的是英雄主义，对神和邪恶的蔑视与对抗；这是一部关于智慧、永生，同时也是关于徒劳的史诗。
    尽管这部史诗具有如此重要的价值，但它似乎完全被经济学家忽视了，没有任何关于《吉尔伽美什史诗》的经济学文献。同时，这是我们首次目睹人类文明对经济学的漠视。一些著名概念的起源都被忽视了，例如市场及其无形之手、利用自然财富和努力实现效用最大化的问题等，在情感的作用、“进步”的概念、自然状态，以及与首批城市创建有关的劳动力分工之间出现的困境。本书独辟蹊径，第一次试图从经济学的角度来解读这部史诗。
    然而，首先让我们简要地总结一下《吉尔伽美什史诗》的故事情节（我们将在稍后更详细地介绍）。吉尔伽美什是乌鲁克城的统治者，他是一个半神的超人：“他身上具有三分之二的神性，三分之一的人性。”7在这部史诗中，故事首先开始描述吉尔伽美什正在修建一道围绕城市的城墙，这道城墙完美、宏大，而且永不倒塌。但他对待其工人和臣民却冷酷无情，作为惩罚，众神派出野蛮人恩启都去阻止吉尔伽美什。但是，两人却成了好朋友，几乎形影不离，并且一起做出了许多英雄事迹。后来，恩启都死了，吉尔伽美什开始探寻永生之法。他克服了无数艰难险阻，却始终找不到永生之术，连一点蛛丝马迹也没有发现。故事的结局回到了史诗的开篇--赞美乌鲁克城墙的颂歌。
    徒劳的爱
    吉尔伽美什努力修建一道前无古人的城墙，这是整个故事的中心情节。吉尔伽美什不惜一切代价，试图提高其臣民的效能和效率，甚至禁止他们与妻儿老小见面。所以，人们开始向众神诉苦：吉尔伽美什残酷地奴役乌鲁克城的年轻人，他让慈父见不到爱子，他让少女见不到新郎。
    勇士的女儿，应是少年的新娘。
    这与城市在崛起过程中的地位有直接关系，即城市成为管理郊区的中心。“乡村邻居这时有了距离，他们不再熟悉和平等，他们沦落为仆人，其生活受到各种权贵的监督与控制，例如军官、文官、地方长官、维齐尔（译者注：伊斯兰教国家高官）、士兵等，后者直接对国王负责。”
    这一原则如此遥远又如此贴近。甚至在今天，我们也生活在吉尔伽美什的第1章吉尔伽美什史诗：论效率、永生及友谊经济学卷I古代经济学设想中，即人际关系以及人性本身会阻碍工作和效率。如果人们不把时间和精力“浪费”在徒劳的事情上，应该取得更多的成就。即使在今天，我们仍经常把人性领域（人际关系、爱情、友谊、美丽和艺术等）视为没有收益的事情。也许唯一的例外是繁衍，唯一一个真正与生产有关的事情。
    这种做法不惜一切代价，只求效率最大化。这是以牺牲人性为代价的经济强化，去除了人类身上的所有人性气息，退化为纯粹的生产单位。源自捷克语的“机器人”10这个美丽的词汇完美地表达了这一点。这个词来自古捷克语和斯拉夫语的“罗伯塔”（robota），意思是“工作”。退化为纯粹工作机器的人就成了机器人。这部史诗为卡尔·马克思提供了很大灵感，他顺手拈来，将其作为一个绝好的史前例证，用以说明个人遭受的剥削，以及与家人和自身之间的隔阂。
    ……

卷Ⅰ古代经济学
引言
致谢
英译本序
讲述经济学：从诗歌到科学
神话、故事与骄傲的科学
说服欲
善恶经济学
本书主题：元经济学
经济学的色彩
好奇的界限及一点声明
内容：七个纪元，七个主题
实用问题及定义

第1章 吉尔伽美什史诗：论效率、永生及友谊经济学
吉尔伽美什史诗：论效率、永生及友谊经济学
徒劳的爱
让我们砍倒雪松
介于动物与机器之间的——人类
大陆风尚，畅饮啤酒
自然的自然
罪恶的文明？
驾驭野蛮的恶魔和掌握市场无形之手
寻找极乐点
结论：经济问题的根源

第2章 《旧约》：世俗性与神性
《旧约》：世俗性与神性
进步——世俗的宗教
现实主义与反禁欲主义
英雄及非神圣化——梦想永不停息
自然不是神圣的
统治者也不过是人
对秩序与智慧的赞美：人是最完美的作品
人类完成造物的最后一步
我们的善恶：福利的道德解说
道德商业循环与经济预言
法老的梦、约瑟与最早的商业循环
自相矛盾的预言
商业循环的道德解释
善恶经济学：善有善报吗？
善有善报
爱律法
游牧民族的自由与城市的束缚
社会福利——不要像索多玛那样做事
萨巴斯——安息年
拾穗
什一税与早期的社会网
抽象货币、禁止收取利息以及我们的债务时代
作为能量的货币——时间旅行与整体债务产品
劳动与休息：安息日经济
结论：效用与原则

第3章 古希腊
古希腊
神话——诗人的真理
诗人经济学家
最早的哲学家
数字神秘主义者
色诺芬——基督之前年的现代经济学
未来与计算的限制
柏拉图：动力的载体
现实的囚室中
神话是模型，模型是神话
逃避身体及其需求
需求与供应：自由与矛盾
理想社会
进步
城市、文明世界与黄金时代
亚里士多德
理性和积极生活所带来的幸福——“幸福是一门科学”
效用最大化与善最大化
善恶的效用
禁欲主义与享乐主义
禁欲主义
享乐主义
善恶经济学
结论

第4章 基督教义：物质世界中的灵性
基督教义：物质世界中的灵性
经济学格言
消除债务
现在就偿还债务
礼品赠送与交易行为
天国经济学
博弈论：爱敌如己与以牙还牙
《新约》中的善恶经济学
你得有爱心
邪恶不灭论：人们的格言
劳动福祸论
私有制：谁拥有土地
小爱：社群主义、慈善团体与共同责任
发展：奥古斯丁的禁欲主义与阿奎那的稳固基础
阿奎那对现实的颂扬
无形之手的原型
好人还是坏人
邻里社群
道理与信仰
城市、本性与自由
结论——《圣经》是一本经济学读物

第5章 笛卡儿——机械力学
笛卡儿——机械力学
人就是机器
我思故我在
模范与神话
关于怀疑的疑问
循环的膨胀理性
人总是独自做梦
结论：客观性与多彩性

第6章 伯纳德·曼德维尔的罪恶之巢
伯纳德·曼德维尔的罪恶之巢
经济人的诞生
骗子也会变老实
罪恶之歌——国家财富的根源
市场无形之手及其原型
结论——曼德维尔是第一位现代经济学家

第7章 亚当·斯密——经济学铸造者
亚当·斯密——经济学铸造者
财富与伦理学
发现并握紧无形之手
斯密与曼德维尔
亚当·斯密问题
不是一个，而是更多动机
斯密的社会人与休姆的遗传性
社会是理性的选择吗
理性是激情的奴隶
两位奠基人的统一
结论：再论斯密先生

卷Ⅱ 渎神思想
第1章 必要的贪欲——需求史
必要的贪欲——需求史
神灵的诅咒——可怕的需求
欲望经济学：摆脱满足
马尔萨斯第三次复兴——人们脸上的汗水与消费的麻醉
供应能否不断满足需求？
考虑外部因素
相同效用与效用最大化
经济学家的时代：债务时代与伊卡洛斯的堕落
第2章 进步与假日经济学
进步
进步史：黄金时代
未来末日与现代牧师
梦想贪婪末日
经济学家与牧师
掌掴进步
我十分满足——仍然没有发现我渴望的
到底是什么
缺乏的缺陷
不富足的后果
假日经济学

约瑟夫——法老与讨厌的凯恩斯理论
宝贝，慢点
第3章 善恶的核心与经济学圣经
善恶的核心与经济学圣经
善恶的核心
精确的伊曼纽尔·康德
抽象的禁欲主义
基督教义
希伯来教条
功利主义
伊壁鸠鲁
主流经济学
曼德维尔
经济学圣经——从斯密到萨缪尔森

第4章 市场无形之手和经济人的历史
市场无形之手和经济人的历史
历史典故
恶的驯服
社会达尔文主义——自然选择与无谓的重复
圣·保罗与市场无形之手——后效善恶
传统无意识
罪——唯善马首是瞻
经济人伦理与（经济学）目前的水平
利己主义伦理学：自爱也是爱

第5章 动物精神史——梦永远都不会沉睡
动物精神史
人的自发冲动
自然的不自然
人类与灵魂（野性）
野兽——非人类
对机器人的恐惧，纯理性的象征
梦永远都不会沉睡，我们心中的英雄也一样

第6章 元数学
元数学
烧掉数学？
经济学中的数学
形而上学的数字
人类理想的存在
数学不应受到非难
诱人的数学
真理重于数学
宿命论——简单的并不是优越的

第7章 真理的主人：科学、神话和信仰
真理的主人：科学、神话和信仰
模型“再造”我们
选择你的信仰
带脚手架的教堂
超越方法论——获得启示的秘密
未来——经济学家是现代预言家
前真知：排除自我的预言
未来主义的营养不良
认知网——理性与情绪的连接
赞扬错误
死亡的世界与活生生的世界
死亡世界
沉默与第个方格的世界
美丽的经济学
你越接近目标，就偏离得越远
友善的问题

第8章 结论：野兽国
结论：野兽国
经济大倒退
生活在别处，就在我们心中
参考书目