蔡践，笔名少恒，又名晓佳，1964年出生，江苏淮安人。毕业于南京师范大学汉语言文学系。幼承家训，更蒙师教，酷爱文学、书法等艺术。对先秦文学与古典诗词更是情有独钟。      光阴荏苒，岁月匆匆，离开家乡来到首都北京已七载之多。在这片洋溢着浓郁文化氛围的土地上，有幸拜谒了较多大师传道授业的风采和神韵，充润了我更多的知识营养和励志情怀。长期以来，笔耕之余，一直潜心于儒、道、佛学的学习和研究，对中华传统文化之博大精深尤为赞叹。于此，力求将宝贵的国学智慧融会贯通到现代生活理念中去。     主要著作有：《传说中国——文人》、《传说中国——帝王》、《传说中国——高僧》、《幽默的魅力》、《演讲的风采》、《思维影响人生》、《心理掌控命运》、《性格决定成败》、《不可不知的300部国学名著》、《我创新，我成功》等，并在众多刊物上发表诗词多篇。

    人才兴，事业兴。善于用人是一切事业走向成功的根本保证。纵观中国历史，其用人之道无不体现在儒、墨、道、法、兵等百家智慧之中。拿破仑曾说：“最难的倒不是选拔人才，而在于选拔后怎样使用人才。”即如何将他们的热情和才能发挥到极致。因为发现人才、选拔人才，都是为了知人善用。一个善于用人的领导或企业家，不仅能留住德才兼备的人，而且还能在扩张发展中不断吸引新的人才。不言而喻，用人的确是一门艺术。
    拿破仑曾说：“最难的倒不是选拔人才，而在于选拔后怎样使用人才。”即如何将他们的热情和才能发挥到极致。因为发现人才、选拔人才，都是为了知人善用。一个善于用人的领导或企业家，不仅能留住德才兼备的人，而且还能在扩张发展中不断吸引新的人才。不言而喻，用人的确是一门艺术。

    德才兼备，以德为主
    在春秋战国时期，不同的思想流派，不同的治国者，对行政人才标准的认识是不一致的。例如商鞅认为“奉法为贤”，也就是能够严格遵守与执行国家法律、法令的人才是贤者。孔子在大力提倡“尊贤”和“举贤才”的同时，进行了深入的研究分析，提出了贤人的标准。孔子认为贤人就是有才德的人，即德才兼备的人，是“志于道，拘于德，依于仁，游于艺。”孔子表明了人才应该具备政治理想和抱负，以德的准则行事，依靠仁爱感化别人，“仁”是孔子思想的核心，内容非常丰富，包含了孝、忠、恕、礼、智、永、恭、宽、信、敏、惠等道德观念。
    孔子经常讲解他的这个思想，在不同的情况下，对仁的解释的侧重点不同。
    仲弓出身微贱，但德行很好，很得老师的赏识，孔子说：“仲弓可以做大官。”还有一次，孔子谈到仲弓的时候说：“杂色牛的儿子长着赤色的毛和端正的双角，虽然不想用它做祭品，山川之神难道会舍弃它吗？”孔子喜欢仲弓之情，溢于言表。仲弓问他仁是什么，孔子从为政的角度来向他讲解“仁”的含义：对为政者来说，仁集中体现在施政上。要怀着对人民尊敬和爱护的心情，谨慎地做好每件事。、要施行仁政，处理好人际关系，与人交往要学会尊重别人。只有尊重别人，别人才会尊重你。说话做事要多为他人着想，如此推己及人，就不会惹别人怨恨了。
    孔子把已所不欲，勿施于人，看作是实现仁德的一个标准，是仁者爱人的重要体现。
    “己所不欲，勿施于人”，是一种人生哲学，也是社会安定和谐的思想基础，其指导思想就是尊重人，宽恕人。其结果是尊重了别人，自己也被别人所尊重；宽容了别人，自己也被别人所宽容。
    战国时，粱国与楚国交界，两国在边界上各设界亭，亭卒们也都是在各自的地界里种了西瓜。梁亭的亭卒勤劳，锄草浇水，瓜秧长势极好，而楚亭的亭卒懒惰，对瓜事很少过问，瓜秧又瘦又弱，与对面瓜田的长势简直不能相比。楚人死要面子，在一个漆黑的夜晚，偷跑过去把梁亭的瓜秧全给扯断了。梁亭的人第二天发现后，气愤难平，报告县令宋就，说我们也过去把他们的瓜秧扯断好了。宋就听了以后，对梁亭的人说：“楚亭的人这样做当然是很卑鄙的，可是，我们明明不愿他们扯断我们的瓜秧，那么为什么再反过来去扯断人家的瓜秧？别人不对，我们再跟着学，那就太狭隘了。你们听我的话，从今天起，每天晚上悄悄地去给他们的瓜秧浇水。让他们的瓜秧也长得好起来。记住：你们这样做，一定不要让他们知道。”
    梁亭的人听了宋就的话后觉得有道理，于是就照办了。楚亭的人发现自己的瓜秧长势一天好似一天，仔细观察，发现每天早上地都被人浇过了，而且是梁亭的人在黑夜里悄悄为他们浇的。楚国的边县县令听到亭卒们的报告后，感到非常惭愧，立刻把这事报告给楚王。楚王听说后，也深感梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼送梁王，既以示自责，也以示酬谢，结果这一对敌国成了友邻。
    从上述故事可以看出，“恕”的核心是以由己度人，推己及人的方式处理问题。这样可以造成一种重大局、尚信义、不计前嫌、不报私仇的氛围，成就双方宽广而又仁爱的胸怀。
    孔子强调用人的标准是道德至上，以仁为贤。这一思想也可以从他对弟子的教诲中看得出来：
    子曰：“博学以文，约之以礼。”
    “子以四教，文，行，忠，信。”
    孔子一向把德才作为贤者的重要内容，当成教育学生的规范。颜渊曾感叹地说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”孔子就是要使学生知古今达事变，使其博闻广识，举止有礼，以期达到德才兼备的目的。

导论  从国学看用人／1
一  儒家用人／1
孔子／3
·儒家用人的总体思想／3
·为政在人／7
·举荐贤才的主张／9
·德才兼备，以德为主／13
·不求全责备／16
孟子／18
·仁者宜居高位／18
·注重考察／20

二  墨家用人／25
墨子／27
·墨家用人的总体思想／27
·为政治理，必赖贤良／29
·不论贵贱，德厚明理／30
·不避亲疏，不避远近／35
·量材而用，各尽其长／38

三  道家用人／41
老子／43
·老子用人的总体思想／43
·“江海所以能为百谷王，以其善下之”／46
·圣人常善救人，故无弃人／48
·柔弱谦下，不争之德／51
庄子／56
·君子不为苛察／56
·用人九法／60

四  法家用人／67
韩非／69
·用人的总体思想／69
·察人在先，善用在后／71
·诱之以名利，节之以畏惧／75
·以“术”制人／77
·罚不避权贵，赏不遗匹夫／79

五  兵家用人／83
姜太公／85
·用人重“六守”／85
·用人重“八征”／88
·避免伤贤、蔽贤、嫉贤／91
孙子／94
·选将的标准／94
·用人的策略／101

六  帝王用人／105
·汉高祖刘邦用人术／107
·汉武帝刘彻用人术／113
·魏武帝曹操用人术／115
·唐太宗李世民用人术／122
·女皇武则天用人术／128
·宋太祖赵匡胤用人术／134
·元世祖忽必烈用人术／137
·明太祖朱元璋用人术／142
·清圣祖康熙用人术／149
·清世宗雍正用人术／156
·清高宗乾隆用人术／164

七  宰相用人／169
·管仲：宽厚务实，唯才是举／171
·吕不韦：不拘一格，重视人才／176
·诸葛亮：选贤任用之道／177
·魏征：固其才以取之，审其能以任之／183
·司马光：与其得小人，不若得愚人／184
·张居正：重用循吏，慎用清流／186

八  商家用人／195
·胡雪岩：德看主流，才重一技／197
·乔致庸：打破常规，大胆用人／208

九  用人大法则／213
·以魅力修养赢得他人的心／215
·领导者用人的战略眼光／231
·信任是用人的重要基础／257
·用人如器，取长避短／268
·莫论资历，当求其实／273
·豁达大度，以宽用人／279
·善解人意，恩威并重／291
·把人的特点发挥到极致／292
·论功行赏是调动积极性的法宝／295
·避开用人的误区／298