民族宗教学是民族学和宗教学的交叉学科，它研究民族与宗教的互动关系，重点是阐释宗教在民族形成、民族演变、民族国家、民族文化、民族关系中的地位和作用，基本上属于宗教学的分支。凡与民族宗教相关的问题，都在它的研究范围和视野之内。民族宗教学的核心理念是：“族教和谐，多元互补”。在民族宗教关系上确立和而不同、平等对话、共生共荣的现代文明原则，建设和谐社会、和谐世界，这是民族宗教学的基本认知和宗旨所在。它融摄历史学的视野，研究民族与宗教的互动历史；融摄社会学的视野，研究民族宗教与社会要素的互动关系；融摄文化学的视野，研究宗教在不同类型民族文化中的作用；融摄政治学的视野，研究民族宗教关系在当代国际政治中的地位和作用；揭示中华民族宗教的多元通和模式：说明世界各民族宗教的分类与分布。民族宗教学是一门新生的学科，虽然幼小，却前程远大。

    第二章 民族与宗教的互动关系：西方历史学的视野
    由于民族与宗教之间的内在复杂关系，无论在中国宗教与中华民族之间，还是在世界范围内的民族与宗教历史上，民族与宗教的各个基本要素都相互促进，相互影响。本章将主要以基督教与欧美民族史为个案，来具体分析民族与宗教之间的互动关系。在这里，我们将采取历时性与共时性相统一的方法，用主题或类型概括的方式，来分析在不同历史阶段，民族与宗教之间互动关系的不同表现型态。可以说，在圣经犹太教时期（Biblical Judaism），耶和华信仰呈现为以色列人的民族宗教，可以称之为“宗教限于民族”；而基督教的创立以及它在希腊罗马世界（Graeco—Roman World）的传播，基督教超越民族界限，开始成为普世性的世界宗教，我们称之为“宗教突破民族”；在中世纪时期，基督教从罗马帝国扩散进入蛮族世界，建构起中世纪的“基督教王国”（Christendom），这一时期，基督教成为各欧洲各民族的支配性宗教，建立起系统的罗马公教的信理、教制、组织和法律体系，构成了欧洲文明的基石，这一时期可称为“宗教涵化民族”的时期，欧洲各民族的身份是隐而未现的，基督徒成为欧洲人们普遍的主要身份；而近代经过宗教改革之后，民族主义潮流的涌现与新教各派别的衍生乃互为表里，欧洲人的族群身份被突出出来，支配着欧洲宗教格局的形成，这一时期可称为“民族突破宗教”的时期。
    ……

总序
序
第一章 概述
第一节 历史的追寻
一、源远而流长的民族与宗教
二、中国古代的民族观和宗教观
三、西方近代学术史上民族学与宗教学的交错发展
四、马克思主义民族理论宗教理论与苏维埃学派
第二节 中国的道路
一、民国时期的探索
二、新中国成立后的成就与曲折
三、新时期的新气象新突破
第三节 理论的构想
一、民族宗教学的研究对象、范围和方法
二、民族宗教学的主要概念的内涵与外延
三、民族宗教学的主要议题及其思路

第二章 民族与宗教的互动关系：西方历史学的视野
第一节 宗教限于民族
一、宗教在以色列民族形成中的作用
二、以色列民族宗教：宗教限于民族的模式
第二节 宗教超越民族
一、犹太礼仪之争：基督教超越犹太民族的起点
二、对教主身份的普遍化定义
三、保罗神学的民族宗教学内涵
第三节 宗教涵化民族
一、蛮族入侵罗马的历史经过
二、修士基督教：爱尔兰修士的大陆传教运动
三、王室基督教：法兰克人与基督教
四、“基督教王国”（Christendom）：宗教涵化民族的充分实现
第四节 民族突破宗教
一、教随国定：对宗教一体的突破
二、多元民族与多元宗教的民族宗教学内涵

第三章 多元社会视角下的民族宗教关系
第一节 影响民族宗教关系的四大文明要素
一、民族是人群共同体的认同方式之一
二、国家是文明社会的组织状态
三、宗教是影响民族认同的重要的文化形式
四、意识形态是国家运行的指导思想
第二节 研究民族宗教关系的四个维度
一、民族的维度
二、宗教的维度
三、经济的维度
四、政教关系的维度
第四章 宗教与民族文化
第一节 民族宗教的产生与民族文化的形成
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第五章 当代国际政治中的民族宗教问题解析
第六章 中国宗教文化的多元通和模式
第七章 世界各民族宗教的分类与分布