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作者简介

虞祖尧，1927年生，浙江省温州市人。中国人民大学劳动人事学院教授。曾任社会学硕士生导师。社会职务方面担任过中国经济思想史学会副秘书长，现仍任该会学术顾问兼理事名还担任过中企协中国古代管理思想研究会副秘书长。主要著作有《社会学和社会调查》、《中国古代经济著述选读》、《宋史食货志今译》、《中国古代经营谋略图画》（获1993年中宣部五个一工程优秀著作奖》、《管子与企业经营之道》、《振兴中国管理科学——中国管理学引论》、《中国古代管理思想之今用》等。

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内容介绍

《管理的智慧：《周易》管理正义》原名《周易管理正义》，在书稿二校之后，出版社方面建议把书名改为《管理的智慧——（周易）管理正义》。我开始觉得是否有改名的必要，转而又想我所偏爱的“《周易》管理正义”并没有从书名中消失，只不过在其前加一正标题，指明《周易》这部传承几千年的经典充满着管理的智慧、充满着智慧的管理理念。这么一想，我感到应该尊重出版者的意见。于是便欣然接受苏荣刚副编审的建议。为了对读者高度负责，我又集中精力对二校稿进行仔细校对，纠正了不少错字，颇感欣慰。 同样，有关如何署名的问题，出版社方面则以征询的口吻，希望我采用以“著”者身份而不要以“讲述”者身份。考虑到《管理的智慧：《周易》管理正义》的实际形成过程，我觉得难以从命。尽管全书的框架、章节的安排、叙述的思路和方法等全部出自我的脑力，但以我的耄耋之年，齿危眼花，肾功衰退之躯，如果没有家人全力相助，帮助我寻找资料，提供参考意见，最后输入电脑，打印成册等系列繁琐劳动，我是无法完成该书的写作的。尽管他们一再声称不必署名，但我却觉得不能因为他们是我的家人，就可以“贪污”他们的辛劳。因此我坚持还是采取现在的这种署名方式为好，望出版者和读者们鉴谅。何况这也是有先例可援的，我记得吉林大学著名易学家金景芳老先生出版《周易讲座》时就曾以这种方式署名的，我只是仿行而已。

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精彩书摘

第一讲追根：《周易》是中国管理思想的根源 一、回顾：中国古代管理思想研究二十多年 光阴似箭，日月如梭。2006年，按中国传统年龄算，我已行年八十岁。我活过了孔夫子，正直追亚圣孟轲。孔孟都没有就个人的事迹做过总结和回顾，致使后人无法知道他们的详细行状。我无意亦不敢成为现代的圣人。但二十多年来，我参与中国古代管理思想的研究工作，事关治国理念的传承，愿结合个人经历所见所思，做一些回顾，也许若干年后，可以作为珍贵的历史记忆。 在“文化大革命”的十年间，学校停课。“革命”之余，我偶然地读到两部书：一是巫宝三主编的《中国近代经济思想与经济政策资料选辑》，二是胡寄窗所著《中国经济思想史》（上、中）。是这两部书彻底改变了我后半生的人生轨迹。当时，我作为经历“文革”浩劫磨难的四十来岁的中年人，虽然没受到老干部、老权威那样的皮肉之苦，内心也是十分彷徨，只感到此前二十多年的教龄里，充满着太多的政治运动，太多的动荡和奔波。这两部书使我看到一块学术净土。其中有这么众多的历史人物与你对话，有这么多丰富多彩、睿智深刻的思想供你汲取，我决心把后半生交给这令人向往、心仪已久的领域。我大约从1974年开始投身于中国经济思想史的研究。在1974到1984年间，我与研究室的几位同事，一共出版了三部书：《管子经济篇文注释》（江西人民出版社，1980年）、《中国古代经济著述选读》（上、下册）（吉林人民出版社，1985年）、《历代食货志今译（宋史食货志）》（江西人民出版社，1990年）。这可以看作我们进入中国经济思想史领域的最初成果。

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上篇·总论 第一讲追根：《周易》是中国管理思想的根源 一、回顾：中国古代管理思想研究二十多年 二、二十多年间我对中国管理思想根源的思索 三、《周易》是中国管理思想的最早遗存 第二讲《周易》的沿革简史 一、《易经》是夏、商、周三代政府进行决策的手段 二、《周易》的形成和流传的历史考察 三、从《春秋左氏传》看古代怎样运用《周易》稽疑 四、对春秋时代（东周）卜筮活动的分析 第三讲《周易》的传统及其内容、结构和方法 一、《周易》传承的两种传统 二、《周易》的一般内容 三、《周易》的结构和方法 四、本书的时代使命 中篇·上经 第四讲自强不息，厚德载物——论天、地、人的和谐相处 一、乾卦卦辞、彖辞及大象的含义 二、乾卦爻辞、大小象及文言的含义 三、坤卦卦辞彖辞及大象的含义 四、坤卦爻辞及文言的含义 五、《周易》管理最基本的理念：天、地、人的和谐相处 第五讲经营事业，育人为先——论教育为立国之本，立君经纶，启蒙育德 一、屯卦卦辞、爻辞的含义 二、蒙卦卦辞、爻辞的含义 三、论立君经纶，启蒙育德的必要性 第六讲饮食宴乐，作事谋始——论诚信是社会稳定的根基 一、需卦卦辞、爻辞的含义 二、讼卦卦辞、爻辞的含义 三、诚信是社会稳定的根基 第七讲军民一家，上下亲比——论治国的文韬武略 一、师卦卦辞、爻辞的含义 二、比卦卦辞、爻辞的含义 三、师比两卦的战略思维 第八讲积蓄实力，履践虎尾——探索和平发展的途径 一、小畜卦卦辞、爻辞的含义 二、履卦卦辞、爻辞的含义 三、探索和平发展的途径 第九讲治乱兴衰，事关天命——论国家或事业的兴衰规律 一、泰卦卦辞、爻辞的含义 二、否卦卦辞、爻辞的含义 三、国家或事业的兴衰规律 第十讲团结多数，大有收获——论和同管理的价值实现 一、同人卦卦辞、爻辞的含义 二、大有卦卦辞、爻辞的含义 三、和同管理对和平发展的现实意义 第十一讲君子劳谦，圣人顺动——论政治家行为风范及娱乐升平应对之法 一、谦卦卦辞、爻辞的含义 二、豫卦卦辞、爻辞的含义 三、谦、豫两卦应成为当政者的镜子 第十二讲随时大义，喜随者蛊——论治国理论的与时俱进及政策创新 一、随卦卦辞、爻辞的含义 二、蛊卦卦辞、爻辞的含义 三、随、蛊两卦的自主创新理念 第十三讲智临天下，观民设教——论当政风格和观察民情的意义 一、临卦卦辞、爻辞的含义 二、观卦卦辞、爻辞的含义 三、论临政风格和观察民情的意义 第十四讲刚柔磨合，文化天下——论利用刑狱与加强文宣工作的原则 一、噬嗑卦卦辞、爻辞的含义 二、贲卦卦辞、爻辞的含义 三、论利用刑狱与加强文宣工作的原则 第十五讲众阴制阳，反复其道——论反腐防乱及恢复中兴之道 一、剥卦卦辞、爻辞的含义 二、复卦卦辞、爻辞的含义 三、论反腐防乱与恢复中兴之道 第十六讲物皆无妄，大畜正道——论求真务实和尚贤蓄德 一、无妄卦卦辞、爻辞的含义 二、大畜卦卦辞、爻辞的含义 三、求真务实反贪腐，尚贤蓄德识 第十七讲观颐养正，不惧大过——论国家养人之道和超常拯难之策 一、颐卦卦辞、爻辞的含义 二、大过卦卦辞、爻辞的含义 三、国家养人之道和超常拯难之策 第十八讲习坎守国，丽明天下——论居安思危和明治天下 一、坎卦卦辞、爻辞的含义 二、离卦卦辞、爻辞的含义 三、论居安思危和明治天下 下篇·下经 第十九讲感同身受，恒久其德——论人际关系的和睦相处和恒久之道 一、咸卦卦辞、爻辞的含义 二、恒卦卦辞、爻辞的含义 三、论人际关系的和睦相处和恒久之道 第二十讲君子好遁，大壮重礼——论退避之策与礼治之道 一、遁卦卦辞、爻辞的含义 二、大壮卦卦辞、爻辞的含义 三、论退避之策与礼治之道 第二十一讲柔晋而上，明夷入地——论官员晋升之道及为官原则 一、晋卦卦辞、爻辞的含义 二、明夷卦卦辞、爻辞的含义 三、官员晋升之道与为官原则 第二十二讲家人正道，道穷必睽——论家庭裂变与城乡对立统一 一、家人卦卦辞、爻辞的含义 二、睽卦卦辞、爻辞的含义 三、家庭和社会均须细心呵护与管理 第二十三讲蹇时修德，解应中庸——论面对危难，寻求解救之道 一、蹇卦卦辞、爻辞的含义 二、解卦卦辞、爻辞的含义 三、勇敢面对危难，寻求解救之道 第二十四讲损下益上，益下损上——论上下利益的宏观调控 一、损卦卦辞、爻辞的含义 二、益卦卦辞、爻辞的含义 三、论上下利益的宏观调控 第二十五讲决不德，女勿取——论正确处理与阴柔分子的切割和相遇 一、卦卦辞、爻辞的含义 二、垢卦卦辞、爻辞的含义 三、论正确处理与阴柔分子的切割和相遇 第二十六讲萃聚以正，升时以柔——论聚道与升道的古为今用 一、萃卦卦辞、爻辞的含义 二、升卦卦辞、爻辞的含义 三、聚道和升道的古为今用 第二十七讲困难君子，井养大成——论受困与解困的辩证法 一、困卦卦辞、爻辞的含义 二、井卦卦辞、爻辞的含义 三、论受困与解困的辩证法 第二十八讲革故应人，鼎新凝命——关于改革和创新的思想 一、革卦卦辞、爻辞的含义 二、鼎卦卦辞、爻辞的含义 三、创新是改革的唯一生路 第二十九讲震省于事，艮止道明——论社会动乱和稳定的辩证关系 一、震卦卦辞、爻辞的含义 二、艮卦卦辞、爻辞的含义 三、论动乱和稳定的辩证关系 第三十讲渐进正邦，归妹知敝——从古代婚嫁制度利弊说起 一、渐卦卦辞、爻辞的含义 二、归妹卦卦辞、爻辞的含义 三、鸿渐与归妹的象征意义：寻求软着陆 第三十一讲丰大知均，穷大成旅——论德治是法治社会的基础 一、丰卦卦辞、爻辞的含义 二、旅卦卦辞、爻辞的含义 三、论德治是法治社会的基础 第三十二讲重巽申命，先入后说——论深入民间、与民对话的民本思想 一、巽卦卦辞、爻辞的含义 二、兑卦卦辞、爻辞的含义 三、民本思想是深入民间，与民对话的原动力 第三十三讲涣散以聚，节以制度——论社会涣散的整顿和法制建设 一、涣卦卦辞、爻辞的含义 二、节卦卦辞、爻辞的含义 三、制度建设是整顿社会秩序的根本措施 第三十四讲中孚化邦，小过宜下——论当政者的诚信和从小事做起 一、中孚卦卦辞、爻辞的含义 二、小过卦卦辞、爻辞的含义 三、当政者的诚信绝非小事，诚信从小事做起 第三十五讲既济别昔，未济迎新——论新老交替，生生不息的规律 一、既济卦卦辞、爻辞的含义 二、未济卦卦辞、爻辞的含义 三、论新老交替，生生不息的规律 第三十六讲结束语 后记

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