想起很小的时候曾经看过的一个民间故事。有个庄稼汉小康日子过得不错，然而不幸病故。临终前，他将两个儿子叫到身边，拿出家中唯一的传家宝——刻有“勤俭”二字的木牌，嘱咐他们好好保管。兄弟俩少不更事，觉得可以自立了。分家时，将勤俭牌也一劈两半。一年后，哥哥向弟弟借粮，弟弟向哥哥讨米，愁眉苦脸的哥俩半道相遇。原来，拿着“勤”字的哥哥，起五更睡半夜，却只知劳作，不知节约，收获多，开销更大，“挥霍”殆尽；而拿着“俭”字的弟弟，恨不得“一分钱掰成两半花”，但常常太阳照到屁股上还不肯起床下地，坐吃山空。勤、俭牌重新合拢后，兄弟两家也合二为一，小日子又红火起来。

　　内地的真正民意与民情，存在于网络之中。一般而言，传媒代表的。主要是政府、资本和海外这三种利益但网络上的个人表达，虽然数量众多，相对于政府、资本以及NG0所拥有的资源，相当于以无组织的个体对抗强大的组织化力量，其声微弱。但这种声音虽弱小，却是真情流露，一旦与同等处境下的同等感受形成共鸣，也可成为响彻云霄的强大声音。
　　——冼岩：公共话语权的天下三分
　　对“邓玉娇事件”的相关当事人来说，这是一个法律事件；但对卷入这场为实现“公平正义”的战斗的其他大多数人而言，这其实是一个政治事件。在我看来，“邓案”所折射出来的社会政治含义在于：由于不受限制的权力及寄生于权力之下的金钱的肆意妄为，使民众对现行的法治和行政体系充满了不信任甚至敌意，国家对新闻媒体的高度管制以及因此而来的舆论的不透明和不独立又进一步加剧了这种不信任，迫使民众转而寻求在这套体制之外解决问题和宣泄义愤的途径。在广大网民心里.邓贵大倒在向泊中那一刻所发生的真相并无价值，唯一重要的在于对具体事件进行高度抽象后得来的普遍意义。
　　——陈季冰：一场标签化的战斗

　　法国大革命的政治遗产中，自由和平等两项价值之间潜在的理论张力因“博爱”得到消解。法文fratrnite译做“博爱”其实是相当传神的。英文翻成Solidarity过于形而下了，但也说明自由和平等离不开相应的物质条件。德文很有意思，叫Bruedrelichkeit；就是“哥们儿”（贝九《欢乐颂》所展现的境界）。将其称为黑格尔式的“合题”，倒十分贴切。黑氏后学、把辩证法改造为社会学的冯·施泰因（马尔库塞语）将这二字经改版作三字经：社会国。当今北美的社群主义秉持的是此理念的四字经。英国的吉登斯则以五字经表达：“第三条道路”。一二三四五字经在无数次正反合之后，念的仍是一个咒：自由和平等的价值选择与平衡。
　　社群主义是美国政治哲学中的左翼社会批判思潮。它的矛头直指自由主义的立论根基，由罗尔斯的《正义论》引发，核心观点是：传统自由主义将个体的价值定位，较之于其社会责任而言，拔得太高。而罗尔斯恰恰否定了社会的作用，将个体高高地置于具体的生活现实之上。

卷首语
王焱 克里斯马
随笔
赵法生 故乡的狼
李道刚 兄弟合家与娜拉出走
汤军 狐狸精是怎样炼成的
张慧瑜 一块布的寓言
于爱群 胖子国里的瘦总统(伯克利札记)
聚焦
银幕上的社会
胡晓梅 唐浩 人人都爱梅兰芳
赵峰 回家——部电影和一本书
郝建 烈日之下，安有完人?——俄罗斯影片《烈日灼人》观后
王澄霞 民族耻辱与大国风范——我看《南京!南京!》
社会
柳士同 仇恨、暴力和苦难
翟学伟 诚信危机的社会根源
黄帝荣 功能主义视角下的大学生就业难
王利 家国关系的现代重构——《人间正道是沧桑》观后
方刚 30年来中国家庭中的性变革
社会思想
陆兴华 印度的“多样”与中国的“搞活”
邵铁锋 君子的积极自由与公共领域
吴万伟 编译不讲效率的公民(下)
世相
陈季冰 一场标签化的战斗
张志平 “谣言”的词源学和现象学释义
张天潘 将“脑残”进行到底——90后的非主流行为状态
学术圈
刘洪波 知识界需要校准定位
冼岩 公共话语权的天下三分
陈占江 知识分子福柯先生
阅读
王学泰 老北京胡同的最后留影——序赵铁林《北京话城南》
王玉珏 刘怀玉 空间：控制工具抑或希望之乡?——评勒菲弗《空间与政治》
文化
余凤高 浪漫主义与“肺结核情结”(疾病的社会史之九)
高成鸢 被遗忘的“悌”
资讯
◇克鲁格曼：世界经济恐怕将衰退十年
◇亚洲发展模式破产了
◇中国悖论
◇黄亚生论中国农村经济
◇中国解决权、钱、民冲突刻不容缓
◇千万不要轻言超越日本
◇中国百姓到底有多富裕?