温伟耀，香港人，1952年生。1984年于英国牛津大学获哲学博士（现代德国哲学及基督教神学），1990年于香港中文大学再获哲学博士（宋代中国儒家道德哲学）。1999年起任教于香港中文大学文化及宗教研究系，并兼任汉语基督教文化研究所杰出教授、加拿大多伦多大学亚洲神学中心研究员。曾发表的著作有《成圣之道：北宋二程修养工夫论之研究》、《基督教与中国的现代化超越经验与神性的寻索》、《无能者的大能》等十多部及学术论文数十篇。并受聘为浙江大学、武汉大学、中国人民大学、山东大学等七所国内大学的客座教授。

    《生命的转化与超拔：我的基督宗教汉语神学思考》是作者近十年来有关基督宗教与传统及其与当代中国文化互动和对活的研究成果这些研究成果包括基督宗教对当代中国社会的积极意义，基督宗教的〔公共性〕和〔独一性〕基督宗教与儒学天道与人性等汉语神学的核心问题等其中不乏极新的创意，例如：借鉴科学哲学中的〔简易原则〕创新地提出了中国佛学中的〔第三路判教〕，基督论在中国文化语境中的美学诠释等。

    第一部分：汉语神学的当代课题
    从“汉学”到“汉语神学”
    汉学：作为古典研究及其当代意义
    “汉学”在广义来说，是对中国的文化遗产（尤其是人文学科方面）研究的总称。狭义来说，是指外国学者对中国文化研究的努力与成果。本文所论的“汉学”，意指后者，而且特别专注于西方（欧、美）学者对于中国文化的研究方面。
    一、汉学的历史任务及其动机
    （一）汉学的历史任务
    回顾西方汉学的历史，我们可以看见这些跨文化的学习和研究背后，源出自不同的动机。
    从公元2世纪罗马帝国察悉到被称为“Seres”（指“丝绢”）、来自遥远的东方的中国人（“秦尼”，Sinai），直至第10世纪阿拉伯人对中国风俗和方志的研究，基本上是出于现实功能性的需要，是为了通商。第13世纪方济会及随后第16世纪耶稣会来华的传教士，他们研究中国文化，最基本的动机也是为了传教的必需性。 
    ……

总序
序一 在不止息的痛苦中踊跃的灵魂
序二 何光沪
自序
第一部分：汉语神学的当代课题
从“汉学”到“汉语神学”
汉学：作为古典研究及其当代意义
当代中国及其未来的“汉语神学”课题
基督宗教对当代中国社会的积极意义
论基督宗教的社会积极性——宗教社会学与宗教社会心理学的考察
牺牲与受苦的爱——“小康”而又“和谐”的社会如何可能？
现代社会文化变迁中的基督宗教信仰
从基督宗教人学反思中国文化对理想人格的追寻
基督宗教的“公共性”与“独一性”
“后自由主义神学”之后——再思基督宗教在舌现代语境中的“公共性”与“诎一性”
神学研究与基督宗教经验——一篇尝试为汉语神学研究者定位的学术报告
他是谁？他与我何干？中国基督论的美学诠释

第二部分：汉语神学的传统思考
基督宗教与宋明儒学：“未发”与“已发”修养工夫的基督教体验225
人神之际（一）：“上帝之在其自己”与“在关系中的上帝”——基督宗教与儒学的天道与人性
人神之际（二）：基督宗教“与上帝对话”的生命与中国境界性超越的人生哲学
附论：
1.论“第三路判教”——简易原则（Principleofsimplicity）
2.基督宗教的宗教经验——人与上帝“有情意的相遇”
3.贝斯定理的数学推演