王新生，1963年生，复旦大学博士、美国天主教大学访问学者（1995～2000年）、美国加州大学伯克利分校访问学者（2008～2009年），现任复旦大学哲学学院副教授、硕士生导师。主要学术兴趣集中在伊斯兰教、当代天主教、《圣经》研究和西方哲学等领域。主持省部级科研项目二项，在北美和中国大陆用中英文发表论文数十篇。已出版和即将出版的独译、合译著作有《理与人》（上海译文出版社，2004年12月）和《杜威全集·早期著作》第四卷（华东师范大学出版社）等5部；即将出版的专著有《圣经精读》（复旦大学出版社）和《卡尔·拉纳研究》（中国高等教育出版社）等3部。

    当今世界正处在多极化和全球化共存的时代，在这样一个充满变化和挑战的时代，加强世界不同文化之间的对话有助于消除偏见、无知和冲突，所以不同的社会和文明不仅要彼此容忍，而且，要能够学会更好地相互理解。只有如此，我们才可能超越那些把人们分割开来的文化差异，把注意力集中到影响所有文化和群体的那些共同问题上面。要做到此点，首先必须要对作为每一种文化之核心的宗教公正、全面地了解。而在消除不同的宗教和文化的误解从而跨越到文明冲突之彼岸方面，笔者以为，在对人类文明作出了巨大贡献和当今发展最快的伊斯兰教的消除误解上有待做的工作尤其艰巨……

    第一章  《古兰经》启示与穆罕默德传教     阿拉伯人就像人们经常提到的一些民族一样，在伊斯兰教之前，在文化上并不是同质的。其中操闪米特语的人们的数量超过其他群体，但是南部非闪米特的埃塞俄比亚人跨过红海在沿海平原建立起殖民地。在东北部，回溯到公元前第二个千年的争战带来了苏美尔人、巴比伦人和波斯人要素的流入，改变了那里的人口分群情况。一种闪米特人要素则从埃及进入人口之中。     人口多元化带来的思维模式的分野进一步产生了多样化。当闪米特人在离开沙漠数个世纪之后重新回来的时候，则引入了时常证明无法调和的文化差异。在国际动荡时期，许多逃离家园的难民从陆路向北和向西退人他们的祖先不予考虑的沙漠荒野。在穆罕默德时代，阿拉伯的那些西部地区容纳了数量可观的犹太人，他们是历代为了躲避他们的敌人——亚述人、巴比伦人、希腊人和罗马人——而逃到这里来的。按照吉本的说法，  “在穆罕默德归真700年前，犹太人便已在阿拉伯半岛定居下来；在提图斯和哈德良的战乱期间又有更多得多的一批人被从圣地给驱赶出来。”①他们与阿拉伯人一道参与到对阿拉伯西部的绿洲的开发过程之中。他们分布在麦地那及其周围，是一些阿拉伯部落的“依附民”，得到部落的保护。

超越文明的冲突（代序） 导言 第一章 《古兰经》启示与穆罕默德传教 第一节 《古兰经》降示之前阿拉伯半岛的地缘状况和民间宗教 第二节 《古兰经》降示之前的国际局势和历史背景 第三节 《古兰经》降示之前阿拉伯半岛的社会生活和外来宗教 第四节 《古兰经》降示与穆罕默德的先知经验 第二章 《古兰经》版本与翻译 第一节 《古兰经》的颁降与记录 第二节 《古兰经》的整理与保管 第三节 《古兰经》的正典与读法 第四节 《古兰经》的翻译与译本 第三章 《古兰经》义疏与简说 第一节 《古兰经》的文本特点 第二节 《古兰经》义疏（1～5章） 第三节 《古兰经》简说（6～114章） 第四章 《古兰经》与“五功”“六信” 第一节 念功 第二节 拜功 第三节 斋功 第四节 课功 第五节 朝功 第六节 六信 第五章 《古兰经》与“有经人” 第一节 《古兰经》与《圣经》 第二节 穆罕默德与犹太教徒和基督教徒的关系 第六章 《占兰经》与伊斯兰教法 第一节 《古兰经》之为法典 第二节 伊斯兰教法的法源与原则 第三节 伊斯兰教法面面观 第七章 《古兰经》与伊斯兰教圣地 第一节 麦加禁寺 第二节 麦地那先知寺 第三节 耶路撒冷远寺 第八章 《古兰经》与伊斯兰艺术 第一节 伊斯兰艺术的界定和特征 第二节 世俗艺术与宗教艺术， 第三节 陵墓艺术：泰姬陵 第四节 书法 第九章 《古兰经》与妇女地位 第一节 《古兰经》具有与《圣经》不同的“夏娃情结” 第二节 《古兰经》在妇女地位上移风易俗 第三节 《古兰经》相关的需要具体分析的妇女地位问题 第十章 《古兰经》之战争与和平 第一节 吉哈德不等于圣战 第二节 伊斯兰民族主义的来龙去脉 第三节 巴以关系是伊斯兰民族主义的催化剂 第四节 伊斯兰民族主义有悖于伊斯兰教的本质 参考资料 参考网站 跋