汝须念念开佛知见。勿开众生知见。开佛知见，即是出世。开众生知见。即是世间。<br> 所以，惠能说的“悟”，即是“开佛知见”。从知见上说，只有“众生知见”和“佛知见”之分，而“佛知见”没有“小乘”、“中乘”、“大乘”、“佛乘”这样的境界之分别。因此，惠能是这样来重新定义四乘的：<br> 汝观自本心，莫著外法相。法无四乘。人心自有等差。见闻转诵是小乘，悟法解义是中乘，依法修行是大乘。万法尽通，万法俱备。一切不染，离诸法相，一无所得.名最上乘。乘是行义，不在口争。汝须自修，莫问吾也。一切时中，自性自如。<br> 惠能是从“知”“行”关系来定义四乘的：“小乘”是“见闻转诵”，“知”的仅是“名”（概念）“言”（推理）浅义，“中乘”“悟法解义”，知的是深义了，但在“行”上还不够，“行”不够即“证”不足，所知深义，还不能说真正掌握，得心应手，灵活应用。“大乘”菩萨“依法修行”，渐趋觉行完满之境地。到最上佛乘，“万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得”。<br> 这样定义，对我们正确理解今天习知的小乘、中乘是“自了汉”，菩萨是“自觉觉他”，佛是“觉行圆满”的定义，有很大的帮助。<br> 金刚经中说：“须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不？”须菩提言：“不也，世尊。”“何以故？”“实无有法名‘阿罗汉’。世尊。若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说‘须菩提是乐阿兰那行者’。以须菩提实无所行，而名‘须菩提是乐阿兰那行’。”<br> ……
展开
