欧阳肃通，男，1975年9月生，江西赣州人。1997年和2000年于北京大学哲学系分别获得哲学学士与硕士学位，2005年于香港浸会大学宗教学系获得宗教学博士学位，现任华中科技大学人文学院讲师，主要研究方向为比较宗教学和基督教研究。曾在不同学术刊物上发表论文多篇。目前主要关注中国当代的宗教问题，尝试从社会科学和思想史角度分别理解宗教，特别是基督教对于现代中国之意义。

    《转型视野下的中国农村宗教》是一本宗教社会学专著，书分上下篇两部分。上编主要讨论理论方面的宗教社会学总是，它们涉及到如何理解宗教在传统及现代社会中的性质，结合中国的历史诠释了马克思斯·韦伯的理论；而下编则引入一个案研究，是对湖南君山良心堡镇基督教人的考察。这两篇是有机联系的，在上编中得出的结论将在下编的实证研究中得到具体的应用。自改革开放以来，宗教在中国农村出现了明显复兴的势头，尤其是某些宗教如基督教更是获得了很大的发展。这些现象的出现，乃是和当今中国农村的社会转型处于同步的，因此其前景值得关注。但遗憾的是，迄今为止，还未能有一部针对当代中国农村宗教现象、特别新发展起来的基督教做出有力分析的实证性著作。本书力图填补国内这一研究的空白。

    第一章  传统中国宗教的巫术<br>    形态及其根源——中国农民宗教的基本特征与社会学基础（一）<br>    第一节  农民宗教与巫教<br>    关于中国人、特别是中国农民的宗教意识，我们常常可以听到这样的说法：<br>    中国人缺乏宗教意识，信仰上往往具有很强的功利性、实用性。“平时不烧香，临时抱佛脚”，“有用时磕头，没用时就扔一边”是中国人宗教上的一贯态度。<br>    中国人缺乏宗教精神，虽然不能像西方人那样产生宗教文化上的崇高感，可是也因此在历史上避免了那种残酷的宗教战争，各种宗教都能够求同存异，并行不悖。所以在中国文化中能够具有宗教宽容的精神，各种外来宗教在中国最终都被同化或本土化了。<br>    更具体地说，第一个特征可能是更为根本的，第二个特征乃是从第一个特征那里派生出来的。上述种种说法不仅经常出于一般人之口，即便是很多学者也这样看。这一说法究竟是否事实呢？<br>      ……

    前言<br>    上编  转型视野下的宗教社会学<br>    第一章  传统中国宗教的巫术形态及其根源——中国农民宗教的基本特征与社会学基础（一）<br>    第一节  农民宗教与巫教<br>    第二节  佛教与中国中世共同体<br>    第三节  教会与国家<br>    第四节  结论<br>    第二章  官僚制帝国的宗教形态与基础——中国农民宗教的基本特征与社会学基础（二）<br>    第一节  农民革命还是邪教运动：从一场奇怪的反叛说起<br>    第二节  中国回民与官僚制帝国的宗教基础<br>    第三节  权力结构中的宗教集团与儒教官僚集团<br>    第四节  结论<br>    第三章  走向现代社会的宗教市场——一个比较研究的视角<br>    第一节  “美国例外”还是“西欧例外”<br>    第二节  现代宗教市场中的“国有企业”与“民营企业”<br>    第三节  现代宗教市场的形成与细分<br>    第四章  邪教问题之分析：缘起、历史与比较<br>    第一节  从一贯道的独特命运看邪教的界定问题<br>    第二节  中国传统社会之“邪教”的特征及其原因<br>    第三节  摩门教：一个“邪教”从良的实例<br>    下编  转型社会中的乡村基督教——良心堡教会的考察<br>    引子<br>    第一章  背景与缘起<br>    第一节  当代中国农村基督教的发展及原因之探讨<br>    第二节  个案选取的前提：社会主义农村的基础与性格<br>    第三节  君山及其宗教概况<br>    第二章  良心堡教会的过去与现在<br>    第一节  良心堡教会的起源与发展<br>    ……<br>    第三章  良心堡教会的信仰与生活<br>    第四章  良心堡教会的社会关系<br>    第五章  良心堡的宗教市场<br>    尾声<br>    附录  赤壁调查记事<br>    参考文献<br>    后记