客家文化是中国传统文化中的一支，在历史长河中辗转迁徙的客家人经过重重艰难险阻，最后扎根于闽粤赣边区，把中原文化带到这里。客家文化于是成为传统文化的深沉积淀，集中反映在其宗教信仰、文化民俗等各个方面。
    在海峡两岸的文化渊源中，客家文化也可谓其中的重要部分，成为联系闽台的纽带之一。台湾客家在寻根恳亲的返乡之旅中，多数人都要来到客家原乡，被谓为“客家大本营”的闽西地区。在这里追寻共同的宗族血脉，贴近内心那份对乡土的赤诚。
    自罗香林的《客家研究导论》出版之后，客家学研究取得了卓著的成就，一大批学者在闽台客家源流、客家妇女与客家社会、客家宗族与民间信仰等各个方面进行广泛深入的探讨，取得了丰硕的成果，为闽台客家文化的交流起到重要的引导作用。

    有的学者认为，“客家”形成于南宋。理由是北宋末至南宋是我国人口第二次大规模南迁的时代。特别是靖康至绍兴和议17年间，随着北方的沦陷，宋室南渡，北方士族百姓，被迫离开家园，像潮水般地涌向南方。正如史籍所言“中原士民，扶携南渡，不知其几千万人”。这些被卷进流民队伍涌向南方的士民百姓，他们大都失去了原有的土地财产，为了生存，抗击金兵的南侵，有相当多的人便走上了应募当兵的道路，当然还有为数众多的人，经过一番奔波后，又重新依附在土地上，靠种田维持生活。当时，闽、粤、赣结合部的三角地带，相对安定的社会环境和大量尚未垦种的可耕地吸引了渴望安居乐业的各地士民，因而这次从中原迁入该地区的士民，其数量之多，自然大大地超过了以往。据《旧唐书》所载，唐玄宗天宝年间（742～756），汀州只有4680户，到北宋末徽宗崇宁年间（1102～1106），则达到了81454户，而到南宋孝宗隆兴二年（1164）竟增至174517户。从这些数据中不难看出，自天宝至崇宁历时350余年，和原有户数相比才增长了76700多户；而从崇宁到隆兴二年不过50年左右，户数和原来相比竟增加了93000多户。北宋末至南宋迁入该地区的北方移民，对客家民系的形成有着决定性的影响。闽西、粤东、赣南山水相连，土地肥沃，气候温和，有江河之利，而人口相对稀少，迁来的中原流徙民众到这里有田可耕，环境较为稳定。这块三角地带，由于地理环境特殊，交通闭塞，形成相对安定的地域，因此，使数以万计的客家先民能在战乱中，获得立脚、生息、发展之地，并在南宋时期，形成了具有客家特点的稳定的群体——客家民系。

绪论  闽台客家源流概说
第一节  “客家人”正名
第二节  客家民系形成的源流
第三节  闽台客家的源流与概况
第一章  闽台佛教信仰
第一节  客家人的佛教信仰
第二节  福建客家人的佛教信仰
第三节  台湾客家人的佛教信仰

第二章  闽台道教信仰
第一节  客家人的道教信仰
第二节  福建客家人的道教信仰
第三节  台湾客家人的道教信仰

第三章  闽台客家基督教信仰
第一节  客家人的基督教信仰
第二节  福建客家人的基督教信仰
第三节  台湾客家人的基督教信仰

第四章  闽台客家民间信仰
第一节  客家人的民间信仰
第二节  福建客家人的民间信仰
第三节  台湾客家人的民间信仰

第五章  闽台客家生命礼俗及其文化内涵
第一节  生育礼俗
第二节  婚姻礼俗
第三节  寿庆礼俗
第四节  丧葬礼俗

第六章  闽台客家岁时习俗及其文化内涵
第一节  过年习俗
第二节  一般节日习俗
第三节  节气习俗

第七章  闽台客家建筑与音乐文化
第一节  福建客家建筑
第二节  台湾客家建筑
第三节  闽台音乐文化

第八章  闽台客家饮食习俗与服饰文化
第一节  闽西客家茶文化
第二节  闽西客家酒文化与待客礼仪
第三节  闽台客家食文化
第四节  闽台客家服饰文化
参考文献
后记